هذه خلاصات لمعتقدات وأبحاث، وليست ادعاءات عن أحداث مستقبلية. وفي داخل كل جماعة تنوع أيضًا.
انظر أقرب: ما قد يفاجئك
تفاصيل صغيرة يمكن التحقق منها، لكل منها تصنيفها ومصدرها.
بحث تاريخي
الكلمة ليست في القرآن
لفظ «المهدي» لا يرد في القرآن. موضوعات الهداية والعدل القرآنية غير روايات المهدي في الحديث والتفسيرات العقدية اللاحقة؛ فالقرآن لا يسمّي هذه الشخصية صراحةً. تناقش موسوعة إيرانيكا هذه التطورات بوصفها بحثًا علميًا حديثًا.
سنن أبي داود، كتاب المهدي، الأحاديث 4282–4284، يورد شخصية من أهل بيت النبي وإقامة العدل بعد الظلم. هذا جمع للحديث لا آيات قرآنية. ويقدّم عرض إيرانيكا السني السياق البحثي؛ لا نضيف هنا حكمًا على صحة الأحاديث.
يذكر ابن ميمون في مشناه توراه، الملوك والحروب 12:1 و12:5، استمرار نظام العالم المعتاد ويصف غياب المجاعة والحرب. هذا فقه يهودي لاحق، لا آية من الكتاب العبري ولا رأي جميع اليهود.
بهاغافاتا بورانا 12.2.18–20 يقدّم رواية فيشنوية عن كالكي. موضع الولادة والصور المذكورة جزء من هذا النص الديني؛ وتتنوع التفسيرات والمدونات الهندوسية. لا يطابق النص كالكي مع المهدي.
تسمّي ديغا نيكايا 26، الفقرة 25، ميتّيّا بوذا مستقبليًا يعلّم الدامّا. مايتريا ليس الإمام المهدي. اقرأ البالية بجوار الترجمة؛ هذه الخطبة مصدر واحد في تقاليد بوذية متنوعة.
الإسلام والمسيحية واليهودية والهندوسية والبوذية خمسة أديان عالمية كبرى تُعرض عادةً معًا؛ ليست قائمة شاملة ولا ترتيبًا للأهمية. نعرض الإسلام بمنظورين إمامي وسني متمايزين. وتأتي الزرادشتية كسياق تاريخي إضافي منفصل، أما الزاوية العلمانية فليست دينًا. تشابه الموضوعات لا يعني الشخص أو الحدث نفسه.
تنتظر تقاليد سنية كثيرة ظهورًا مستقبليًا، لا عودة الإمام الثاني عشر المولود والغائب. وتختلف مواقف العلماء من الروايات المفردة وأهميتها؛ ليست عقيدة سنية موحّدة.
ماذا يقول هذا المصدر فعلًا
سنن أبي داود، كتاب المهدي، الأحاديث 4282–4284، يورد شخصية من أهل بيت النبي وإقامة العدل بعد الظلم. هذا جمع للحديث لا آيات قرآنية. ويقدّم عرض إيرانيكا السني السياق البحثي؛ لا نضيف هنا حكمًا على صحة الأحاديث.
المثال هنا تعليم كاثوليكي عن عودة يسوع المسيح والدينونة، لا عن المهدي. تختلف الطوائف المسيحية في تفسير الألفية والتسلسل الزمني والنصوص.
ماذا يقول هذا المصدر فعلًا
التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، الفقرات 668–677، وخاصة 671، يعرض مجيء المسيح في المجد. هو تعليم عقائدي كاثوليكي لاحق يستشهد بالكتاب المقدس، وليس سفرًا منه ولا قولًا باسم جميع المسيحيين.
يتوقع العرض الفقهي لابن ميمون ملكًا بشريًا من نسل داود. تختلف التيارات اليهودية في فهم المسيّا الشخصي أو العصر المسيحاني؛ المثال ليس عقيدة الجميع.
ماذا يقول هذا المصدر فعلًا
إشعياء 11:1–9، وخاصة 11:4، نص كتابي عن القضاء العادل. أما مشناه توراه، الملوك والحروب 11:1 و12:1 و12:5، فهو فقه ديني لاحق لابن ميمون: ملك من نسل داود، واستمرار نظام الطبيعة، وغياب المجاعة والحرب.
الأمل بالتجديد واستعادة الدارما في هذا النص المحدد.
المختلف
يُقدَّم كالكي بوصفه تجليًا لفيشنو، لا الإمام المهدي. للهندوسية مدونات وآلهة وتفسيرات متنوعة؛ ولا يمثّل بورانا واحد جميع الهندوس.
ماذا يقول هذا المصدر فعلًا
بهاغافاتا بورانا 12.2.18–20 يذكر ولادة كالكي في شامبالا في بيت فيشنوياشا، ويصف الحصان ديفاداتا وسيفًا. هذه رواية دينية فيشنوية، لا تنبؤ تاريخي حديث ولا دعوة للعنف. تتضمن النسخة المرتبطة السنسكريتية وترجمة من داخل تقليد محدد. وتصف الآيتان 19–20 أيضًا قتل حكام جائرين؛ لا يجوز تحويل صور الرواية العنيفة إلى نبوءة سلام مشتركة أو إذن بإيذاء أحد.
إمكان تجدد الحياة الأخلاقية والتعليم في هذه الخطبة.
المختلف
ميتّيّا، وبالسنسكريتية مايتريا، بوذا مستقبلي في هذا النص؛ ليس إلهًا خالقًا ولا الإمام المهدي ولا كالكي. تختلف التقاليد البوذية في مدوناتها وفهمها لمايتريا.
ماذا يقول هذا المصدر فعلًا
ديغا نيكايا 26، خطبة كاكّافاتّي سيهانادا، الفقرة 25 على SuttaCentral، تقول إن بوذا باسم ميتّيّا سيظهر حين تبلغ أعمار البشر ثمانين ألف سنة ويعلّم الدامّا. هذا خطاب قانوني بالي، لا موعد متنبأ به ولا عقيدة موحدة لكل البوذيين.
سوشيانت وتجديد العالم ينتميان إلى رؤية كونية زرادشتية متمايزة. هذه مقارنة تاريخية إضافية وليست واحدًا من الأديان الخمسة المذكورة؛ وسوشيانت ليس الإمام المهدي.
ماذا يقول هذا المصدر فعلًا
مقالتا إيرانيكا «Saošyant» و«Eschatology i. In Zoroastrianism» عرضان علميان حديثان للتقاليد الأفستية واللاحقة، لا مقاطع من كتاب مقدس. تميّزان تطورات الفكرة بدل اختزالها بصيغة ثابتة.
تأمّل لا عقيدة. يجد كثيرون، مؤمنين وغير مؤمنين، أن الأمل يصير حقيقيًا في اختيارات صغيرة.
01
الكرامة
عامل كل إنسان كمن تهمّ حياته، بمن فيهم من تختلف معهم.
02
الضعفاء أولًا
قِس العدل بطريقة معاملة الأضعف: الفقير، الغريب، المريض، الطفل.
03
الصدق
قل الحقيقة عمّا يقوله المصدر، حتى لو كان ادعاء أقوى أكثر إثارة.
04
مقاومة الظلم دون عنف
تكلّم، نظّم، ساعد، وثّق؛ ولا تؤذِ بريئًا باسم العدل أبدًا.
05
رفض نزع الإنسانية
لا توجد جماعة من الناس هي خطر أو وصمة أو أقل من البشر. أمل يستثني أحدًا ليس عدلًا للجميع.
لحظة هادئة
ما ظلم صغير قريب منك يمكنك أن تجعله أكثر عدلًا قليلًا هذا الأسبوع؟
هذه الملاحظة لا تُحفظ ولا تُرسل إلى أي مكان، وتختفي عند المغادرة أو المسح.
أسئلة
هل يجب أن أؤمن لأقرأ هذا؟
لا، أبدًا. أنت مرحَّب بك هنا كما أنت، أيًّا كان ما تؤمن به أو لا تؤمن به، وأيًّا كنت. هذه الصفحة دعوة للفضول والتأمل، ولا تطلب منك شيئًا.
هل تصف كل التقاليد الشخص نفسه؟
لا. المهدي والآمال المسيحانية اليهودية وعودة المسيح والرواية الفيشنوية عن كالكي وميتّيّا/مايتريا البوذي وسوشيانت الزرادشتي لها نصوص وتواريخ متمايزة. ليست الشخص أو الحدث نفسه. الأسئلة الأخلاقية المشتركة مجال للمقارنة، لا دليل على نبوءة واحدة.
يرى الشيعة الإمامية أن المهدي هو الإمام الثاني عشر محمد بن الحسن، ويعتقدون بغيبته. ويتوقع كثير من أهل السنة ظهور مهديّ من أهل البيت في المستقبل. وتتفاوت الآراء ودرجة الاهتمام داخل الجماعتين.
افتح المصدر المرتبط، وانظر هل هو نص أصلي أم عمل تعبّدي أم بحث تاريخي، وتحقق من ورود الكلمات نفسها فيه. افصل بين ما يقوله النص والتفسيرات اللاحقة، واحذر من الاقتباسات التي لا مرجع لها.
هل يمثّل كالكي معتقد جميع الهندوس؟
لا. تستخدم الصفحة بهاغافاتا بورانا 12.2.18–20 الفيشنوي مثالًا منسوبًا إلى نص محدد. للهندوسية مدونات ومدارس وممارسات كثيرة؛ فلا يصح تعميم بورانا واحد على جميع الهندوس.
لا. تصف ديغا نيكايا 26، الفقرة 25، ميتّيّا، المعروف بالسنسكريتية باسم مايتريا، بوصفه بوذا مستقبليًا. ينتمي المهدي إلى تقاليد إسلامية متمايزة؛ ولا تثبت الخطبة أو الأحاديث المذكورة أنهما الكائن نفسه.
لا. إشعياء نص كتابي، وبهاغافاتا بورانا نص فيشنوي مقدس، وديغا نيكايا 26 خطاب من المدونة البالية. سنن أبي داود يجمع الحديث. ابن ميمون يكتب فقهًا لاحقًا، والتعليم المسيحي يعرض عقيدة لاحقة، وإيرانيكا بحث حديث. إعلان حقوق الإنسان نص مدني لا كتاب ديني.
المصادر
يحدد كل رابط النص أو الفصل أو الآية أو المقال المرجعي. تميّز التصنيفات النص الديني والحديث والنص الأصلي الآخر والتعليم اللاحق والبحث الحديث والنص المدني. تتوفر السنسكريتية في النسخة المرتبطة، والبالية في SuttaCentral، والعبرية في Sefaria، والعربية في مجموعة الحديث؛ وليست الترجمات الخارجية متاحة بكل لغات الصفحة.
يتوفر كامل محتوى الصفحة باللغات السبع، لكن لم يراجعه متحدثون أصليون أو مختصون في كل تقليد. الخلاصات أمثلة منسوبة لمصادر، لا عروض شاملة ولا تنبؤات. وتعكس الترجمات المرتبطة اختيارات محرريها.
