عرض مميز
فيلم 313 — النسخة القديمة على يوتيوب
إنتاج 2008 · الجزء 1 من 8
هذا هو الجزء الأول من ثمانية أجزاء من نسخة قديمة للفيلم رفعها مستخدم على يوتيوب. الفيلم عمل درامي وليس مصدرًا للروايات أو العقائد. يُعرض عبر مشغّل يوتيوب الرسمي فقط، ولا نستضيف الفيلم أو نوفّر تحميله.
عنوان المقطع على يوتيوب يذكر ترجمة عربية. خيارات الترجمة (CC) والترجمة التلقائية تظهر فقط إن كان لهذا المقطع ترجمات، ولم نتحقق من ذلك. إن توفرت، اضغط زر الترجمة (CC) في المشغّل، ثم الإعدادات ← الترجمة ← الترجمة التلقائية لاختيار العربية أو الإنجليزية أو الهولندية. قد لا تتوفر الترجمة التلقائية لكل مقطع.
رحلة في السيرة والروايات
الإمام المهدي و313
لماذا بقي سؤال العدل حاضرًا عبر القرون؟
اكتشف كيف تناولت المصادر الإسلامية شخصية المهدي، وما الذي ترويه عن الغيبة والعدد 313. ابدأ بالسيرة، ثم قارن الروايات واقرأ مصادرها بنفسك.
صورة فنية رمزية؛ ليست تصويرًا للإمام أو توثيقًا لحدث تاريخي.
اختر بداية رحلتك
رجاء العدل، ومسؤولية المعرفة
المهدي شخصية مرتبطة برجاء العدل في التراث الإسلامي. يعتقد الشيعة الاثنا عشرية أنه الإمام الثاني عشر محمد بن الحسن وفي غيبة؛ وتروي مصادر سنية أخبارًا عن المهدي من أهل بيت النبي مع اختلاف التفاصيل. تُعرض المعتقدات والروايات في سياقها، لا كوقائع مستقبلية مثبتة.
بداية هادئة: ثلاث خطوات للقراءة
- ميّز المعتقد عن التوثيق التاريخي
ابدأ بالمقدمة التي تعرض الاعتقاد الاثني عشري والأخبار السنية في سياقها.
- استكشف السيرة ومصادرها
افتح محطات السيرة مع الانتباه إلى التواريخ المروية والمقابلات الميلادية التقريبية.
- قارن أنواع المصادر
ميّز كتب الروايات والعرض العقدي عن الدراسات التاريخية النقدية في المكتبة.
السيرة: بين المعتقد والتاريخ
هذه قراءة موسعة منتقاة، لا سيرة كاملة قطعية. التواريخ الآتية متداولة في الرواية الاثني عشرية، والتقابل الميلادي تقريبي. البحث التاريخي النقدي قد يختلف في تفسير الأخبار وتطورها.
تسلسل زمني مروي؛ المقابلات الميلادية تقريبية
255–256 هـ / 869–870 م
الهوية والميلاد في سامراء
في الاعتقاد الاثني عشري، الإمام المهدي هو محمد بن الحسن العسكري، وأمه نرجس. تختلف أخبار أصلها وتفاصيل سيرتها، فلا تُعرض رواية واحدة عنها كحقيقة محسومة. تُنسب ولادته إلى سامراء، وتختلف المصادر بين 255هـ/869م و256هـ/870م؛ وهذه تواريخ مروية لا نتيجة توثيق موحد.
قراءة المصدر260 هـ / 874 م
وفاة الحسن العسكري واختلاف الخلافة
بعد وفاة الحسن العسكري سنة 260هـ/874م، اختلفت جماعات أتباعه في أمر الخلافة والإمامة. استقر الاعتقاد الاثنا عشري على إمامة ابنه محمد وغيابه عن الظهور العام. وقوع الاختلاف تاريخيًا ليس إثباتًا مستقلًا لجميع تفاصيل الرواية العقدية.
قراءة المصدر260–329 هـ / 874–941 م
الغيبة الصغرى والسفراء الأربعة
وفق الرواية الاثني عشرية، امتدت الغيبة الصغرى من 260 إلى 329هـ/874–941م، وقام بالتوسط تباعًا عثمان بن سعيد، ومحمد بن عثمان، والحسين بن روح، وعلي بن محمد السمري. يبحث المؤرخون شبكات الوكالة وتكوّن هذه الرواية؛ دراسة Verena Klemm قراءة تاريخية نقدية قد تختلف عن المعتقد الديني.
قراءة المصدر329 هـ / 941 م →
الغيبة الكبرى والانتظار
يربط الاعتقاد الاثنا عشري بداية الغيبة الكبرى بوفاة السفير الرابع سنة 329هـ/941م وانتهاء النيابة الخاصة. استمرار الإمام في الغيبة ورجاء ظهوره معتقدان دينيان؛ لا نعرضهما كوقائع مستقبلية مثبتة ولا نحدد موعدًا.
قراءة المصدرأخبار دون تاريخ محدد
أخبار اللقاء والعلامات والأحداث
تتداول كتب التراث أخبار لقاءات وعلامات وأحداث، وتتفاوت ألفاظها وأسانيدها وقراءاتها. نقل خبر في كتاب لا يساوي توثيق مؤرخ له، وتقييم الإسناد عمل مستقل. لا تُستخدم هذه الأخبار لتوقيت الظهور أو إسقاط العلامات على أشخاص اليوم أو ترويج إثباتات مزعومة.
قراءة المصدر
313: عدد في الروايات، لا قائمة معاصرة
يرد العدد 313 لجماعة من أنصار القائم في روايات إمامية، وتربطه بعض النصوص بأهل بدر. نحيل إلى الغيبة للنعماني دون رقم باب أو رواية غير متحقق منه؛ تختلف الأخبار، ووجودها لا يثبت صحة أسانيدها. ليس هذا تعدادًا معاصرًا أو دعوة للتجنيد، ولا يجوز تعيين أشخاص اليوم أنهم الأنصار الموعودون.
الغيبة للنعماني — المصدرالروايات: النص والحكم ليسا شيئًا واحدًا
أبو داود 4284 — من ولد فاطمة
النص المنقول: «المهدي من عترتي من ولد فاطمة». يُنقل في سياق الرواية السنية عن نسب المهدي؛ نقل النص لا يعني تبني حكم قطعي على إسناده أو حسم تفاصيل الهوية الاثني عشرية.
أبو داود 4282 — اختلاف الألفاظ
يورد الخبر صيغًا عن رجل من أهل البيت يملأ الأرض عدلًا، مع اختلاف الألفاظ والزيادات المنقولة. حكم «حسن صحيح» معروض في المصدر منسوبًا للألباني؛ ليس إجماعًا ولا تصحيحًا صادرًا عن هذه الصفحة.
النعماني — العدد 313
إحالة إلى أخبار جماعة أنصار القائم والعدد 313 في الغيبة. لا نختلق رقم باب أو رواية أو حكم صحة سند؛ تُقرأ الأخبار في سياقها مع اختلاف الروايات، دون تعيين أشخاص معاصرين.
أحاديث وردت في الإمام المهدي
روايات من كتب الحديث السنية، بنصها العربي ورقمها في المصدر ودرجتها كما يذكرها المصدر مع اسم من حكم عليها. أحكام العلماء على الحديث الواحد قد تختلف، والدرجة المعروضة ليست إجماعًا. الكتب الشيعية لها رواياتها الخاصة وتُعرض في أقسام أخرى من الصفحة.
نص الحديث بالعربية كما في المصدر.
عدد الأحاديث: 6
سنن أبي داود 4282
«لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ يَوْمٌ — قَالَ زَائِدَةُ فِي حَدِيثِهِ: لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ — حَتَّى يَبْعَثَ فِيهِ رَجُلاً مِنِّي، أَوْ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي، يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمَ أَبِي. زَادَ فِي حَدِيثِ فِطْرٍ: يَمْلأُ الأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا.»- الراوي
- عبد الله بن مسعود
- المرجع
- سنن أبي داود 4282
- الدرجة
- حسن صحيح
- حكم
- الألباني
شرح مختصر: يجمع أبو داود هنا عدة طرق للرواية بألفاظ متقاربة، ويذكر موافقة اسم الرجل لاسم النبي واسم أبيه لاسم أبيه. هذا اللفظ عن الاسم يُفهم في المصادر السنية والشيعية بطرق مختلفة.
فتح الحديث في المصدر — sunnah.comسنن أبي داود 4283
«لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدَّهْرِ إِلاَّ يَوْمٌ لَبَعَثَ اللَّهُ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَمْلأُهَا عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا.»- الراوي
- علي بن أبي طالب
- المرجع
- سنن أبي داود 4283
- الدرجة
- صحيح
- حكم
- الألباني
شرح مختصر: يربط الحديث ظهور رجل من أهل البيت بإقامة العدل بعد انتشار الجور، ولا يحدد زمنًا أو اسمًا.
فتح الحديث في المصدر — sunnah.comسنن أبي داود 4284
«الْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ.»- الراوي
- أم سلمة
- المرجع
- سنن أبي داود 4284
- الدرجة
- صحيح
- حكم
- الألباني
شرح مختصر: يذكر الحديث لفظ «المهدي» صراحة وينسبه إلى عترة النبي من ذرية فاطمة. نُقل عن بعض المحدثين كلام في أحد رواته (علي بن نفيل)، فالأحكام عليه ليست محل إجماع؛ نعرض هنا حكم الألباني كما يظهر في المصدر.
فتح الحديث في المصدر — sunnah.comسنن أبي داود 4285
«الْمَهْدِيُّ مِنِّي، أَجْلَى الْجَبْهَةِ، أَقْنَى الأَنْفِ، يَمْلأُ الأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا، يَمْلِكُ سَبْعَ سِنِينَ.»- الراوي
- أبو سعيد الخدري
- المرجع
- سنن أبي داود 4285
- الدرجة
- حسن
- حكم
- الألباني
شرح مختصر: يضيف الحديث أوصافًا جسدية ومدة حكم قدرها سبع سنين. تختلف الروايات الأخرى في المدة، ويناقش العلماء هذه الاختلافات.
فتح الحديث في المصدر — sunnah.comسنن ابن ماجه 4085
«الْمَهْدِيُّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ يُصْلِحُهُ اللَّهُ فِي لَيْلَةٍ.»- الراوي
- علي بن أبي طالب
- المرجع
- سنن ابن ماجه 4085
- الدرجة
- حسن
- حكم
- دار السلام
شرح مختصر: يذكر أن المهدي من أهل البيت وأن الله «يصلحه في ليلة»، وقد فسّر الشرّاح هذه العبارة بأكثر من معنى.
فتح الحديث في المصدر — sunnah.comسنن ابن ماجه 4086
«كُنَّا عِنْدَ أُمِّ سَلَمَةَ فَتَذَاكَرْنَا الْمَهْدِيَّ فَقَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: الْمَهْدِيُّ مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ.»- الراوي
- أم سلمة (عن طريق سعيد بن المسيب)
- المرجع
- سنن ابن ماجه 4086
- الدرجة
- حسن
- حكم
- دار السلام
شرح مختصر: هذه طريق أخرى لحديث أم سلمة في أبي داود 4284 بلفظ أقصر. يختلف حكم دار السلام هنا (حسن) عن حكم الألباني على رواية أبي داود (صحيح)، مما يوضح أن الأحكام قد تختلف.
فتح الحديث في المصدر — sunnah.comمجموعة موسّعة من الروايات: السنية والشيعية
روايات إضافية بنصها العربي الكامل كما في المصدر (مع السند)، مفصولة حسب التقليد. لكل رواية معنى مختصر بالعربي، وترجمة إنكليزية وهولندية للمعنى.
- النصوص السنية منقولة حرفيًا من sunnah.com، والشيعية من thaqalayn.net، وكل رابط يفتح الرواية نفسها.
- نذكر الدرجة فقط إذا ذكرها المصدر مع اسم العالم؛ وإلا تظهر «لم يُتحقق من الدرجة». الدرجات تختلف بين العلماء وليست إجماعًا.
- بعض الروايات لا تذكر لفظ «المهدي»، ونوضح ذلك. القرآن لا يذكر اسم المهدي صراحة؛ ربط آية به تفسير لا نص.
- الترجمات الإنكليزية والهولندية ترجمة للمعنى من إعدادنا وليست مراجعة من متخصصين.
عدد الروايات: 23
مصادر سنية · العلامات، البيعة
سنن أبي داود — 4286
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ صَاحِبٍ، لَهُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " يَكُونُ اخْتِلاَفٌ عِنْدَ مَوْتِ خَلِيفَةٍ فَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ هَارِبًا إِلَى مَكَّةَ فَيَأْتِيهِ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فَيُخْرِجُونَهُ وَهُوَ كَارِهٌ فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ وَيُبْعَثُ إِلَيْهِ بَعْثٌ مِنَ الشَّامِ فَيُخْسَفُ بِهِمْ بِالْبَيْدَاءِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَإِذَا رَأَى النَّاسُ ذَلِكَ أَتَاهُ أَبْدَالُ الشَّامِ وَعَصَائِبُ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ ثُمَّ يَنْشَأُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ أَخْوَالُهُ كَلْبٌ فَيَبْعَثُ إِلَيْهِمْ بَعْثًا فَيَظْهَرُونَ عَلَيْهِمْ وَذَلِكَ بَعْثُ كَلْبٍ وَالْخَيْبَةُ لِمَنْ لَمْ يَشْهَدْ غَنِيمَةَ كَلْبٍ فَيَقْسِمُ الْمَالَ وَيَعْمَلُ فِي النَّاسِ بِسُنَّةِ نَبِيِّهِمْ صلى الله عليه وسلم وَيُلْقِي الإِسْلاَمُ بِجِرَانِهِ إِلَى الأَرْضِ فَيَلْبَثُ سَبْعَ سِنِينَ ثُمَّ يُتَوَفَّى وَيُصَلِّي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ بَعْضُهُمْ عَنْ هِشَامٍ " تِسْعَ سِنِينَ " . وَقَالَ بَعْضُهُمْ " سَبْعَ سِنِينَ " .- الراوي
- أم سلمة
- الدرجة
- ضعيف — الألباني
المعنى باختصار: يحچي عن خلاف يصير بعد موت خليفة، ورجل من أهل المدينة يطلع لمكة وتنبايعه الناس بين الركن والمقام، وجيش من الشام يُخسف بيه بالبيداء. ما يذكر لفظ «المهدي» صريحًا، وأبو داود رواه بباب المهدي.
English: Disagreement arises at a caliph’s death; a man from Medina flees to Mecca, people pledge allegiance to him between the Corner and the Maqam, and an army from Syria is swallowed by the earth at al-Bayda. He rules by the Prophet’s Sunnah and remains seven years (some say nine). The word “Mahdi” does not appear; Abu Dawud places it in his Mahdi chapter.
Nederlands: Bij de dood van een kalief ontstaat onenigheid; een man uit Medina vlucht naar Mekka, mensen zweren hem trouw tussen de Hoek en de Maqam, en een leger uit Syrië wordt bij al-Bayda door de aarde verzwolgen. Hij regeert volgens de soenna en blijft zeven jaar (sommigen zeggen negen). Het woord “Mahdi” komt niet voor; Abu Dawud plaatst het in zijn hoofdstuk over de Mahdi.
مصادر سنية · العلامات
سنن أبي داود — 4289
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ابْنِ الْقِبْطِيَّةِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِقِصَّةِ جَيْشِ الْخَسْفِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ بِمَنْ كَانَ كَارِهًا قَالَ " يُخْسَفُ بِهِمْ وَلَكِنْ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى نِيَّتِهِ " .- الراوي
- أم سلمة
- الدرجة
- صحيح — الألباني
المعنى باختصار: أم سلمة سألت النبي عن اللي ينخسف بيهم الجيش وهو مجبور: يگول يُخسف بيهم، بس كل واحد يُبعث يوم القيامة على نيّته. ما يسمّي المهدي.
English: Umm Salamah asks about someone in the swallowed army who was there unwillingly; the Prophet says they are swallowed, but each is raised on the Day of Resurrection according to his intention. The Mahdi is not named.
Nederlands: Umm Salama vraagt naar iemand die tegen zijn wil in het verzwolgen leger was; de Profeet zegt dat zij verzwolgen worden, maar ieder op de Dag der Opstanding wordt opgewekt naar zijn intentie. De Mahdi wordt niet genoemd.
مصادر سنية · النسب
سنن أبي داود — 4290
الْمُغِيرَةِ، قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ قَالَ عَلِيٌّ - رضى الله عنه - وَنَظَرَ إِلَى ابْنِهِ الْحَسَنِ فَقَالَ إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ كَمَا سَمَّاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَسَيَخْرُجُ مِنْ صُلْبِهِ رَجُلٌ يُسَمَّى بِاسْمِ نَبِيِّكُمْ يُشْبِهُهُ فِي الْخُلُقِ وَلاَ يُشْبِهُهُ فِي الْخَلْقِ ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّةَ يَمْلأُ الأَرْضَ عَدْلاً .- الراوي
- علي بن أبي طالب (موقوف)
- الدرجة
- ضعيف — الألباني
المعنى باختصار: كلام منسوب لعلي، مو للنبي: يگول من صلب ابنه الحسن يطلع رجل اسمه اسم النبي، يشبهه بالأخلاق مو بالشكل، ويملأ الأرض عدل. هذا يختلف عن الرأي الشيعي الإمامي اللي يگول المهدي من ذرية الحسين.
English: A saying attributed to ʿAli, not the Prophet: from the loins of his son al-Hasan will come a man bearing the Prophet’s name, like him in character but not in looks, who fills the earth with justice. This differs from the Twelver Shia view that the Mahdi descends from al-Husayn.
Nederlands: Een uitspraak toegeschreven aan ʿAli, niet aan de Profeet: uit zijn zoon al-Hasan zal een man komen met de naam van de Profeet, gelijk aan hem in karakter maar niet in uiterlijk, die de aarde met rechtvaardigheid vult. Dit verschilt van de twaalver-sjiitische opvatting dat de Mahdi van al-Husayn afstamt.
مصادر سنية · نزول عيسى
صحيح البخاري — 3449
حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ نَافِعٍ، مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا نَزَلَ ابْنُ مَرْيَمَ فِيكُمْ وَإِمَامُكُمْ مِنْكُمْ ". تَابَعَهُ عُقَيْلٌ وَالأَوْزَاعِيُّ.- الراوي
- أبو هريرة
- الدرجة
- صحيح البخاري (الكتاب كله يُعدّ صحيحًا عند أهل السنة)
المعنى باختصار: يحچي عن نزول عيسى ابن مريم و«إمامكم منكم». الحديث ما يذكر كلمة المهدي؛ ربط «الإمام» بالمهدي هو تفسير بعض الشرّاح، مو نص صريح.
English: “How will you be when the son of Mary descends among you and your imam is from among you?” The hadith does not use the word Mahdi; identifying this imam with the Mahdi is an interpretation by some commentators, not explicit text.
Nederlands: “Hoe zal het met jullie zijn wanneer de zoon van Maria onder jullie neerdaalt en jullie imam uit jullie midden is?” Het woord Mahdi staat er niet; deze imam met de Mahdi gelijkstellen is een interpretatie van sommige commentatoren, geen expliciete tekst.
مصادر سنية · العلامات، الرايات السود
سنن ابن ماجه — 4082
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إِذْ أَقْبَلَ فِتْيَةٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ فَلَمَّا رَآهُمُ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ اغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ وَتَغَيَّرَ لَوْنُهُ قَالَ فَقُلْتُ مَا نَزَالُ نَرَى فِي وَجْهِكَ شَيْئًا نَكْرَهُهُ . فَقَالَ " إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ اخْتَارَ اللَّهُ لَنَا الآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا وَإِنَّ أَهْلَ بَيْتِي سَيَلْقَوْنَ بَعْدِي بَلاَءً وَتَشْرِيدًا وَتَطْرِيدًا حَتَّى يَأْتِيَ قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَعَهُمْ رَايَاتٌ سُودٌ فَيَسْأَلُونَ الْخَيْرَ فَلاَ يُعْطَوْنَهُ فَيُقَاتِلُونَ فَيُنْصَرُونَ فَيُعْطَوْنَ مَا سَأَلُوا فَلاَ يَقْبَلُونَهُ حَتَّى يَدْفَعُوهَا إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَيَمْلَؤُهَا قِسْطًا كَمَا مَلَؤُوهَا جَوْرًا فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلْيَأْتِهِمْ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ " .- الراوي
- عبد الله بن مسعود
- الدرجة
- ضعيف — دار السلام
المعنى باختصار: النبي يحچي إن أهل بيته راح يلاگون بلاء وتشريد، لحد ما يجي قوم من المشرق وياهم رايات سود، ويسلّمون الأمر لرجل من أهل البيت يملأها عدل. ما يذكر لفظ «المهدي».
English: The Prophet says his family will face trials and displacement after him until a people from the East with black banners come and hand authority to a man of his family who fills it with equity. The word “Mahdi” does not appear.
Nederlands: De Profeet zegt dat zijn familie na hem beproeving en verdrijving zal kennen, totdat een volk uit het oosten met zwarte vaandels komt en het gezag overdraagt aan een man uit zijn familie die haar met billijkheid vult. Het woord “Mahdi” komt niet voor.
مصادر سنية · العدل والرخاء، مدة الحكم
سنن ابن ماجه — 4083
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ الْعُقَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنْ أَبِي صِدِّيقٍ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ " يَكُونُ فِي أُمَّتِي الْمَهْدِيُّ إِنْ قُصِرَ فَسَبْعٌ وَإِلاَّ فَتِسْعٌ فَتَنْعَمُ فِيهِ أُمَّتِي نَعْمَةً لَمْ يَنْعَمُوا مِثْلَهَا قَطُّ تُؤْتَى أُكُلَهَا وَلاَ تَدَّخِرُ مِنْهُمْ شَيْئًا وَالْمَالُ يَوْمَئِذٍ كُدُوسٌ فَيَقُومُ الرَّجُلُ فَيَقُولُ يَا مَهْدِيُّ أَعْطِنِي فَيَقُولُ خُذْ " .- الراوي
- أبو سعيد الخدري
- الدرجة
- ضعيف — دار السلام
المعنى باختصار: المهدي يكون بالأمة سبع سنين أو تسع، والناس تتنعّم نعمة ما شافوا مثلها، والمال كثير، واللي يطلب يگله «خذ».
English: The Mahdi will be in the community seven years, or else nine; people will enjoy unprecedented blessing, wealth will be heaped up, and whoever asks “O Mahdi, give me” is told “Take.”
Nederlands: De Mahdi zal zeven jaar, anders negen, in de gemeenschap zijn; mensen genieten ongekende zegen, rijkdom ligt opgestapeld, en wie vraagt “O Mahdi, geef mij” krijgt te horen “Neem.”
مصادر سنية · الرايات السود، البيعة
سنن ابن ماجه — 4084
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَأَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " يَقْتَتِلُ عِنْدَ كَنْزِكُمْ ثَلاَثَةٌ كُلُّهُمُ ابْنُ خَلِيفَةٍ ثُمَّ لاَ يَصِيرُ إِلَى وَاحِدٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَطْلُعُ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ فَيَقْتُلُونَكُمْ قَتْلاً لَمْ يُقْتَلْهُ قَوْمٌ " . ثُمَّ ذَكَرَ شَيْئًا لاَ أَحْفَظُهُ فَقَالَ " فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَبَايِعُوهُ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللَّهِ الْمَهْدِيُّ " .- الراوي
- ثوبان
- الدرجة
- ضعيف — دار السلام
المعنى باختصار: ثلاثة يتقاتلون على كنز، بعدين تطلع رايات سود من المشرق؛ «إذا شفتوه بايعوه ولو حبوًا على الثلج، فإنه خليفة الله المهدي».
English: Three, each a caliph’s son, fight over a treasure; then black banners rise from the East. “When you see him, pledge allegiance to him even if crawling over snow, for he is God’s caliph, the Mahdi.”
Nederlands: Drie zonen van kaliefen vechten om een schat; daarna rijzen zwarte vaandels in het oosten. “Wanneer jullie hem zien, zweer hem trouw, al moeten jullie over sneeuw kruipen, want hij is Gods kalief, de Mahdi.”
مصادر سنية · النسب
سنن ابن ماجه — 4087
حَدَّثَنَا هَدِيَّةُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ الْيَمَامِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ " نَحْنُ وَلَدَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ سَادَةُ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنَا وَحَمْزَةُ وَعَلِيٌّ وَجَعْفَرٌ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ وَالْمَهْدِيُّ " .- الراوي
- أنس بن مالك
- الدرجة
- ضعيف — دار السلام
المعنى باختصار: يعدّ سادة أهل الجنة من ولد عبد المطلب: النبي وحمزة وعلي وجعفر والحسن والحسين والمهدي.
English: Lists the sons of ʿAbd al-Muttalib as leaders of the people of Paradise: the Prophet, Hamzah, ʿAli, Jaʿfar, al-Hasan, al-Husayn and the Mahdi.
Nederlands: Noemt de nakomelingen van ʿAbd al-Muttalib als leiders van de bewoners van het Paradijs: de Profeet, Hamza, ʿAli, Djaʿfar, al-Hasan, al-Husayn en de Mahdi.
مصادر سنية · الرايات السود
سنن ابن ماجه — 4088
حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى الْمِصْرِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَمْرِو بْنِ جَابِرٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " يَخْرُجُ نَاسٌ مِنَ الْمَشْرِقِ فَيُوَطِّئُونَ لِلْمَهْدِيِّ " . يَعْنِي سُلْطَانَهُ .- الراوي
- عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي
- الدرجة
- ضعيف — دار السلام
المعنى باختصار: ناس يطلعون من المشرق ويمهّدون للمهدي، يعني لسلطانه.
English: People will come out of the East and prepare the way for the Mahdi — meaning his rule.
Nederlands: Mensen komen uit het oosten en banen de weg voor de Mahdi — dat wil zeggen zijn heerschappij.
مصادر سنية · الاسم، النسب
جامع الترمذي — 2230
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ أَسْبَاطِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ الْكُوفِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .- الراوي
- عبد الله بن مسعود
- الدرجة
- حسن (دار السلام)؛ وقال الترمذي: حسن صحيح — دار السلام / الترمذي
المعنى باختصار: الدنيا ما تخلص لحد ما يملك العرب رجل من أهل البيت اسمه يوافق اسم النبي. لاحظ اختلاف الحكم: الترمذي گال «حسن صحيح» ودار السلام «حسن».
English: The world will not end until a man of the Prophet’s family whose name matches his rules the Arabs. Note the differing grades: al-Tirmidhi says “hasan sahih”, Darussalam “hasan”.
Nederlands: De wereld zal niet eindigen voordat een man uit de familie van de Profeet, wiens naam met de zijne overeenkomt, over de Arabieren regeert. Let op de verschillende oordelen: al-Tirmidhi zegt “hasan sahih”, Darussalam “hasan”.
مصادر سنية · الاسم
جامع الترمذي — 2231
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعَطَّارُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " يَلِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي " .- الراوي
- عبد الله بن مسعود
- الدرجة
- حسن — دار السلام
المعنى باختصار: نسخة أقصر: «يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي» — يعني يتولّى الحكم.
English: A shorter version: “A man from my family whose name matches mine will rule.”
Nederlands: Een kortere versie: “Een man uit mijn familie wiens naam met de mijne overeenkomt, zal regeren.”
مصادر سنية · مدة الحكم، العدل والرخاء
جامع الترمذي — 2232
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ زَيْدًا الْعَمِّيَّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الصِّدِّيقِ النَّاجِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ خَشِينَا أَنْ يَكُونَ، بَعْدَ نَبِيِّنَا حَدَثٌ فَسَأَلْنَا نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " إِنَّ فِي أُمَّتِي الْمَهْدِيَّ يَخْرُجُ يَعِيشُ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا أَوْ تِسْعًا " . زَيْدٌ الشَّاكُّ . قَالَ قُلْنَا وَمَا ذَاكَ قَالَ " سِنِينَ " . قَالَ " فَيَجِيءُ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَيَقُولُ يَا مَهْدِيُّ أَعْطِنِي أَعْطِنِي " . قَالَ " فَيَحْثِي لَهُ فِي ثَوْبِهِ مَا اسْتَطَاعَ أَنْ يَحْمِلَهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَأَبُو الصِّدِّيقِ النَّاجِيُّ اسْمُهُ بَكْرُ بْنُ عَمْرٍو وَيُقَالُ بَكْرُ بْنُ قَيْسٍ .- الراوي
- أبو سعيد الخدري
- الدرجة
- ضعيف — دار السلام
المعنى باختصار: المهدي بالأمة يطلع ويعيش خمس أو سبع أو تسع (الراوي شاك)، والمال يكثر لحد ما الواحد يطلب ويملّي ثوبه.
English: The Mahdi will appear in the community and live five, seven or nine (the narrator was unsure); wealth will be such that a man asks and fills his garment.
Nederlands: De Mahdi zal in de gemeenschap verschijnen en vijf, zeven of negen leven (de overleveraar twijfelde); rijkdom is zo overvloedig dat iemand vraagt en zijn kleed vult.
مصادر شيعية · الغيبة
الكافي للكليني — ج1، باب في الغيبة، ح6
6ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُثَنَّى عَنْ عَبْدِ الله بْنِ بُكَيْرٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ يَفْقِدُ النَّاسُ إِمَامَهُمْ يَشْهَدُ الْمَوْسِمَ فَيَرَاهُمْ وَلا يَرَوْنَهُ.- الراوي
- عبيد بن زرارة عن الإمام الصادق
- الدرجة
- مجهول — العلامة المجلسي (مرآة العقول)
المعنى باختصار: الناس تفقد إمامها، يحضر موسم الحج ويشوفهم وهم ما يشوفوه.
English: People will lose sight of their Imam; he attends the pilgrimage season and sees them, but they do not see him.
Nederlands: De mensen zullen hun imam missen; hij is aanwezig bij het pelgrimsseizoen en ziet hen, maar zij zien hem niet.
مصادر شيعية · الغيبة
الكافي للكليني — ج1، باب في الغيبة، ح9
9ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ جَبَلَةَ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ بُكَيْرٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ إِنَّ لِلْقَائِمِ (عَلَيْهِ السَّلام) غَيْبَةً قَبْلَ أَنْ يَقُومَ قُلْتُ وَلِمَ قَالَ إِنَّهُ يَخَافُ وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى بَطْنِهِ يَعْنِي الْقَتْلَ.- الراوي
- زرارة عن الإمام الصادق
- الدرجة
- ضعيف أو مجهول — العلامة المجلسي (مرآة العقول)
المعنى باختصار: للقائم غيبة قبل لا يقوم، والسبب إنه يخاف القتل.
English: Al-Qaʾim will have an occultation before he rises, because he fears being killed.
Nederlands: Al-Qaʾim zal een verborgenheid hebben voordat hij opstaat, omdat hij vreest gedood te worden.
مصادر شيعية · الغيبة
الكافي للكليني — ج1، باب في الغيبة، ح10
10ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ إِنْ بَلَغَكُمْ عَنْ صَاحِبِ هَذَا الامْرِ غَيْبَةٌ فَلا تُنْكِرُوهَا.- الراوي
- محمد بن مسلم عن الإمام الصادق
- الدرجة
- حسن — العلامة المجلسي (مرآة العقول)
المعنى باختصار: إذا وصلكم خبر غيبة صاحب هذا الأمر لا تنكروها.
English: If news reaches you of an occultation of the Master of this affair, do not deny it.
Nederlands: Als het nieuws jullie bereikt van een verborgenheid van de Heer van deze zaak, ontken het dan niet.
مصادر شيعية · الغيبة
الكافي للكليني — ج1، باب في الغيبة، ح12
12ـ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الانْبَارِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُثَنَّى عَنْ عَبْدِ الله بْنِ بُكَيْرٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ لِلْقَائِمِ غَيْبَتَانِ يَشْهَدُ فِي إِحْدَاهُمَا الْمَوَاسِمَ يَرَى النَّاسَ وَلا يَرَوْنَهُ.- الراوي
- عبيد بن زرارة عن الإمام الصادق
- الدرجة
- ضعيف أو مجهول — العلامة المجلسي (مرآة العقول)
المعنى باختصار: للقائم غيبتان، بوحدة منهن يحضر المواسم، يشوف الناس وهم ما يشوفوه.
English: Al-Qaʾim will have two occultations; in one of them he attends the seasons, seeing people while they do not see him.
Nederlands: Al-Qaʾim zal twee verborgenheden hebben; in een ervan is hij bij de seizoenen aanwezig en ziet hij de mensen, terwijl zij hem niet zien.
مصادر شيعية · الغيبة، تفسير آية
الكافي للكليني — ج1، باب في الغيبة، ح14
14ـ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْبَجَلِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ (عَلَيْهما السَّلام) فِي قَوْلِ الله عَزَّ وَجَلَّ قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ قَالَ إِذَا غَابَ عَنْكُمْ إِمَامُكُمْ فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِإِمَامٍ جَدِيدٍ.- الراوي
- علي بن جعفر عن الإمام الكاظم
- الدرجة
- ضعيف على المشهور — العلامة المجلسي (مرآة العقول)
المعنى باختصار: تفسير للآية «قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورًا» (الملك 30): إذا غاب إمامكم منو يجيبلكم إمام جديد. هذا تفسير منسوب للإمام، والآية نفسها ما تذكر المهدي ولا الإمام.
English: An interpretation of Qurʾan 67:30 (“if your water were to sink away…”): if your Imam is absent, who will bring you a new Imam? This is an interpretation attributed to the Imam; the verse itself does not mention the Mahdi or an Imam.
Nederlands: Een uitleg van Koran 67:30 (“als jullie water zou wegzakken…”): als jullie imam afwezig is, wie brengt jullie dan een nieuwe imam? Dit is een aan de imam toegeschreven uitleg; het vers zelf noemt de Mahdi of een imam niet.
مصادر شيعية · الغيبة
الكافي للكليني — ج1، باب في الغيبة، ح15
15ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ إِنْ بَلَغَكُمْ عَنْ صَاحِبِكُمْ غَيْبَةٌ فَلا تُنْكِرُوهَا.- الراوي
- محمد بن مسلم عن الإمام الصادق
- الدرجة
- صحيح — العلامة المجلسي (مرآة العقول)
المعنى باختصار: نفس معنى الرواية السابقة بسند ثاني: إذا وصلكم عن صاحبكم غيبة لا تنكروها. المجلسي صحّح هذا السند.
English: Same meaning as the earlier report through another chain: if news of your companion’s occultation reaches you, do not deny it. Al-Majlisi graded this chain sahih.
Nederlands: Dezelfde betekenis als het eerdere bericht via een andere keten: als het nieuws van de verborgenheid van jullie metgezel jullie bereikt, ontken het niet. Al-Madjlisi beoordeelde deze keten als sahih.
مصادر شيعية · النسب
الغيبة للطوسي — ح145
145- محمد بن علي عن عثمان بن أحمد السماك عن إبراهيم بن عبد الله الهاشمي عن إبراهيم بن هانئ عن نعيم بن حماد المروزي عن بقية بن الوليد عن أبي بكر بن أبي مريم عن الفضل بن يعقوب الرخامي عن عبد الله بن جعفر عن أبي المليح عن زياد بن بيان عن علي بن نفيل عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: المهدي من عترتي من ولد فاطمة.- الراوي
- أم سلمة
- الدرجة
- لم يُتحقق من الدرجة
المعنى باختصار: «المهدي من عترتي من ولد فاطمة» بسند يمرّ بطرق أهل السنة (نعيم بن حماد). نفس لفظ أبي داود 4284 تقريبًا، فهو مثال على رواية مشتركة بين الطرفين.
English: “The Mahdi is from my family, from the descendants of Fatimah,” through a chain that passes Sunni transmitters (Nuʿaym ibn Hammad). Nearly the same wording as Abu Dawud 4284 — an example of a report shared by both traditions.
Nederlands: “De Mahdi is uit mijn familie, uit de nakomelingen van Fatima,” via een keten met soennitische overleveraars (Nuʿaym ibn Hammad). Bijna dezelfde bewoording als Abu Dawud 4284 — een voorbeeld van een bericht dat beide tradities delen.
مصادر شيعية · النسب
الغيبة للطوسي — ح147
147- أحمد بن إدريس عن علي بن محمد بن قتيبة عن الفضل بن شاذان عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل بن جميل عن جابر الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام قال: المهدي رجل من ولد فاطمة، وهو رجل ادم.- الراوي
- جابر الجعفي عن الإمام الباقر
- الدرجة
- لم يُتحقق من الدرجة
المعنى باختصار: المهدي رجل من ولد فاطمة، وهو أسمر اللون («آدم»).
English: The Mahdi is a man from the descendants of Fatimah, of wheat-brown complexion.
Nederlands: De Mahdi is een man uit de nakomelingen van Fatima, met een tarwebruine huidskleur.
مصادر شيعية · الغيبة، البيعة
الغيبة للنعماني — ح12
12 - أخبرنا أبو سليمان أحمد بن هوذة الباهلي قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي سنة ثلاث وسبعين ومائتين قال: حدثنا عبد الله بن حماد الأنصاري سنة تسع وعشرين ومائتين، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر قال: قال لي: يا أبا الجارود، إذا دار الفلك وقالوا: مات أو هلك، وبأيّ واد سلك، وقال الطالب له: إنّى يكون ذلك وقد بُليت عظامه فعند ذلك فارتَجوه، وإذا سمِعتم به فأتوه ولو حَبواً على الثلج.- الراوي
- أبو الجارود عن الإمام الباقر
- الدرجة
- لم يُتحقق من الدرجة
المعنى باختصار: إذا الناس گالوا مات أو هلك أو بأي وادي راح، وگالوا شلون وعظامه صارت رميم، وقتها ارتجوه؛ وإذا سمعتوا بيه روحوله ولو حبوًا على الثلج.
English: When people say he has died or perished or gone who knows where, and that his bones must have decayed — then hope for him; and when you hear of him, go to him even crawling over snow.
Nederlands: Wanneer mensen zeggen dat hij gestorven of omgekomen is of onbekend waarheen vertrok, en dat zijn botten vergaan moeten zijn — hoop dan op hem; en wanneer jullie van hem horen, ga naar hem, al moeten jullie over sneeuw kruipen.
مصادر شيعية · الغيبة
الغيبة للنعماني — ح17
17 - حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن حنان بن سدير، عن معروف بن خربوذ، عن أبي جعفر أنه قال: إنما نحن كنجوم السماء؛ كلّما غاب نجمٌ طلع نجم حتى إذا أشرتم بأصابعكم وملتُم بحواجبكم غيّب الله عنكم نجمَكم، فاستوت بنو عبد المطلب فلم يُعرف أيّ من أيّ، فإذا طلع نجمكم فاحمدوا ربكم.- الراوي
- معروف بن خربوذ عن الإمام الباقر
- الدرجة
- لم يُتحقق من الدرجة
المعنى باختصار: الأئمة مثل نجوم السما، كلما غاب نجم طلع نجم، لحد ما يغيّب الله نجمكم؛ فإذا طلع احمدوا ربكم.
English: The Imams are like the stars of the sky: whenever one sets another rises, until God conceals your star from you; when your star rises, praise your Lord.
Nederlands: De imams zijn als de sterren aan de hemel: telkens als er een ondergaat, komt er een op, totdat God jullie ster verbergt; wanneer jullie ster opkomt, prijs dan jullie Heer.
مصادر شيعية · النسب
كمال الدين للصدوق — الباب 24، ح28 (ترقيم ثقلين)
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَرَّاقُ الرَّازِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ أَبِي مَسْرُوقٍ النَّهْدِيُّ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عُمَرَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُ أَنَا وَ عَلِيٌّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ تِسْعَةٌ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ مُطَهَّرُونَ مَعْصُومُونَ.- الراوي
- عبد الله بن عباس
- الدرجة
- لم يُتحقق من الدرجة
المعنى باختصار: النبي يگول: أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهّرون معصومون. الشيعة الإمامية يفهمون التاسع منهم بأنه المهدي؛ النص نفسه ما يذكر كلمة المهدي.
English: “I, ʿAli, al-Hasan, al-Husayn and nine of al-Husayn’s descendants are purified and infallible.” Twelver Shia understand the ninth as the Mahdi; the text itself does not use the word Mahdi.
Nederlands: “Ik, ʿAli, al-Hasan, al-Husayn en negen nakomelingen van al-Husayn zijn gezuiverd en onfeilbaar.” Twaalver-sjiieten begrijpen de negende als de Mahdi; de tekst zelf gebruikt het woord Mahdi niet.
المسيح المنتظر في النصوص اليهودية: مقارنة حذرة
نصوص من التناخ (الكتاب المقدس العبري) والتلمود ومشنيه توراه لابن ميمون عن الملك المسيح وعصره. هذه النصوص لا تذكر الإمام المهدي ولا تثبت أن المسيح اليهودي والمهدي شخص واحد؛ نعرضها للمقارنة فقط.
المنهج: نفرّق بين (1) نص التناخ نفسه، (2) التفسير الحاخامي اللاحق في التلمود، (3) التقنين الفقهي عند ابن ميمون (القرن 12م)، و(4) روايات المهدي الإسلامية في الأقسام الأخرى. النص العبري والترجمة الإنجليزية مأخوذان من Sefaria؛ المعنى العربي والهولندي من إعداد الموقع ولم يراجعه مختصون.
عدد النصوص: 12
Isaiah 11:1-10 · ישעיהו י״א:א׳-י׳
التناخ (نص مقدس)
لا يرد لفظ «ماشيح» صراحةً في هذا المقطع؛ قراءته عن المسيح تفسيرية.
النص العبري
וְיָצָ֥א חֹ֖טֶר מִגֵּ֣זַע יִשָׁ֑י וְנֵ֖צֶר מִשׇּׁרָשָׁ֥יו יִפְרֶֽה׃ וְנָחָ֥ה עָלָ֖יו ר֣וּחַ יְהֹוָ֑ה ר֧וּחַ חׇכְמָ֣ה וּבִינָ֗ה ר֤וּחַ עֵצָה֙ וּגְבוּרָ֔ה ר֥וּחַ דַּ֖עַת וְיִרְאַ֥ת יְהֹוָֽה׃ וַהֲרִיח֖וֹ בְּיִרְאַ֣ת יְהֹוָ֑ה וְלֹֽא־לְמַרְאֵ֤ה עֵינָיו֙ יִשְׁפּ֔וֹט וְלֹא־לְמִשְׁמַ֥ע אׇזְנָ֖יו יוֹכִֽיחַ׃ וְשָׁפַ֤ט בְּצֶ֙דֶק֙ דַּלִּ֔ים וְהוֹכִ֥יחַ בְּמִישׁ֖וֹר לְעַנְוֵי־אָ֑רֶץ וְהִֽכָּה־אֶ֙רֶץ֙ בְּשֵׁ֣בֶט פִּ֔יו וּבְר֥וּחַ שְׂפָתָ֖יו יָמִ֥ית רָשָֽׁע׃ וְהָ֥יָה צֶ֖דֶק אֵז֣וֹר מׇתְנָ֑יו וְהָאֱמוּנָ֖ה אֵז֥וֹר חֲלָצָֽיו׃ וְגָ֤ר זְאֵב֙ עִם־כֶּ֔בֶשׂ וְנָמֵ֖ר עִם־גְּדִ֣י יִרְבָּ֑ץ וְעֵ֨גֶל וּכְפִ֤יר וּמְרִיא֙ יַחְדָּ֔ו וְנַ֥עַר קָטֹ֖ן נֹהֵ֥ג בָּֽם׃ וּפָרָ֤ה וָדֹב֙ תִּרְעֶ֔ינָה יַחְדָּ֖ו יִרְבְּצ֣וּ יַלְדֵיהֶ֑ן וְאַרְיֵ֖ה כַּבָּקָ֥ר יֹאכַל־תֶּֽבֶן׃ וְשִֽׁעֲשַׁ֥ע יוֹנֵ֖ק עַל־חֻ֣ר פָּ֑תֶן וְעַל֙ מְאוּרַ֣ת צִפְעוֹנִ֔י גָּמ֖וּל יָד֥וֹ הָדָֽה׃ לֹא־יָרֵ֥עוּ וְלֹֽא־יַשְׁחִ֖יתוּ בְּכׇל־הַ֣ר קׇדְשִׁ֑י כִּֽי־מָלְאָ֣ה הָאָ֗רֶץ דֵּעָה֙ אֶת־יְהֹוָ֔ה כַּמַּ֖יִם לַיָּ֥ם מְכַסִּֽים׃ וְהָיָה֙ בַּיּ֣וֹם הַה֔וּא שֹׁ֣רֶשׁ יִשַׁ֗י אֲשֶׁ֤ר עֹמֵד֙ לְנֵ֣ס עַמִּ֔ים אֵלָ֖יו גּוֹיִ֣ם יִדְרֹ֑שׁוּ וְהָיְתָ֥ה מְנֻחָת֖וֹ כָּבֽוֹד׃المعنى بالعربي
يطلع غصن من جذع يَسّى (أبو داود الملك)، تحلّ عليه روح الحكمة والفهم ومخافة الرب، يحكم للمساكين بالعدل، ويعيش الذيب ويّا الخروف، والأرض تمتلي بمعرفة الرب.
الترجمة الإنجليزية
But a shoot shall grow out of the stump of Jesse, A twig shall sprout from his stock. The spirit of GOD shall alight upon him: A spirit of wisdom and insight, A spirit of counsel and valor, A spirit of devotion and reverence for GOD. He shall sense the truthaHe shall sense the truth Lit. “His sensing [shall be]”; meaning of Heb. uncertain. by his reverence for GOD: He shall not judge by what his eyes behold, Nor decide by what his ears perceive. Thus he shall judge the poor with equityAnd decide with justice for the lowly of the land. He shall strike down a landba land Emendation yields “the ruthless.” with the rod of his mouthAnd slay the wicked with the breath of his lips. Justice shall be the girdle of his loins, And faithfulness the girdle of his waist. The wolf shall dwell with the lamb, The leopard lie down with the kid; The calf, the beast of prey, and the fatlingcThe calf, the beast of prey, and the fatling 1QIsᵃ reads: “The calf and the beast of prey shall feed”; so too the Septuagint. together, With a little child to herd them. The cow and the bear shall graze, Their young shall lie down together; And the lion, like the ox, shall eat straw. A babe shall playOver a viper’s hole, And an infant passdpass Meaning of Heb. uncertain. its handOver an adder’s den. In all of My sacred mounteMy sacred mount I.e., the Holy Land; cf. Exod. 15.17; Ps. 78.54. Nothing evil or vile shall be done; For the land shall be filled with devotion to GOD As water covers the sea. In that day, The stock of Jesse that has remained standingShall become a standard to peoples—Nations shall seek his counselAnd his abode shall be honored. — THE JPS TANAKH: Gender-Sensitive Edition
الترجمة الهولندية
Er komt een twijg uit de stronk van Isaï (vader van David); de geest van wijsheid, inzicht en ontzag voor de HEER rust op hem; hij oordeelt de armen rechtvaardig, de wolf woont bij het lam en de aarde wordt vol kennis van de HEER.
مقارنة مع روايات المهدي: التشابه: حاكم عادل يملأ الأرض عدلًا ويحمي الضعفاء. الاختلاف: النص يجعله من نسل داود لا من أهل بيت النبي محمد، ولا يذكر كلمة «ماشيح».
النص على SefariaJeremiah 23:5-6 · ירמיהו כ״ג:ה׳-ו׳
التناخ (نص مقدس)
لا يرد لفظ «ماشيح» صراحةً في هذا المقطع؛ قراءته عن المسيح تفسيرية.
النص العبري
הִנֵּ֨ה יָמִ֤ים בָּאִים֙ נְאֻם־יְהֹוָ֔ה וַהֲקִמֹתִ֥י לְדָוִ֖ד צֶ֣מַח צַדִּ֑יק וּמָ֤לַךְ מֶ֙לֶךְ֙ וְהִשְׂכִּ֔יל וְעָשָׂ֛ה מִשְׁפָּ֥ט וּצְדָקָ֖ה בָּאָֽרֶץ׃ בְּיָמָיו֙ תִּוָּשַׁ֣ע יְהוּדָ֔ה וְיִשְׂרָאֵ֖ל יִשְׁכֹּ֣ן לָבֶ֑טַח וְזֶה־שְּׁמ֥וֹ אֲֽשֶׁר־יִקְרְא֖וֹ יְהֹוָ֥ה ׀ צִדְקֵֽנוּ׃المعنى بالعربي
تجي أيام يقيم الرب لداود «غصنًا بارًّا» يملك ملكًا ويسوّي العدل والحق بالأرض، وبأيامه يخلص يهوذا ويسكن إسرائيل بأمان.
الترجمة الإنجليزية
See, a time is coming—declares GOD—when I will raise up a true branch of David’s line. He shall reign as king and shall prosper, and he shall do what is just and right in the land. In his days Judah shall be delivered and Israel shall dwell secure. And this is the name by which he shall be called: “GOD is our Vindicator.”aGOD is our Vindicator Heb. Yhwh ṣidqenu. Presumably a play on the name of King Zedekiah. — THE JPS TANAKH: Gender-Sensitive Edition
الترجمة الهولندية
Er komen dagen waarin de HEER voor David een rechtvaardige spruit doet opstaan, die als koning regeert en recht en gerechtigheid doet op aarde; in zijn dagen wordt Juda gered en woont Israël veilig.
مقارنة مع روايات المهدي: التشابه: ملك عادل في آخر الزمان يقيم العدل. الاختلاف: هو ملك من بيت داود ويخصّ خلاص يهوذا وإسرائيل.
النص على SefariaEzekiel 37:24-28 · יחזקאל ל״ז:כ״ד-כ״ח
التناخ (نص مقدس)
لا يرد لفظ «ماشيح» صراحةً في هذا المقطع؛ قراءته عن المسيح تفسيرية.
النص العبري
וְעַבְדִּ֤י דָוִד֙ מֶ֣לֶךְ עֲלֵיהֶ֔ם וְרוֹעֶ֥ה אֶחָ֖ד יִהְיֶ֣ה לְכֻלָּ֑ם וּבְמִשְׁפָּטַ֣י יֵלֵ֔כוּ וְחֻקּוֹתַ֥י יִשְׁמְר֖וּ וְעָשׂ֥וּ אוֹתָֽם׃ וְיָשְׁב֣וּ עַל־הָאָ֗רֶץ אֲשֶׁ֤ר נָתַ֙תִּי֙ לְעַבְדִּ֣י לְיַֽעֲקֹ֔ב אֲשֶׁ֥ר יָֽשְׁבוּ־בָ֖הּ אֲבֽוֹתֵיכֶ֑ם וְיָשְׁב֣וּ עָלֶ֡יהָ הֵ֠מָּה וּבְנֵיהֶ֞ם וּבְנֵ֤י בְנֵיהֶם֙ עַד־עוֹלָ֔ם וְדָוִ֣ד עַבְדִּ֔י נָשִׂ֥יא לָהֶ֖ם לְעוֹלָֽם׃ וְכָרַתִּ֤י לָהֶם֙ בְּרִ֣ית שָׁל֔וֹם בְּרִ֥ית עוֹלָ֖ם יִהְיֶ֣ה אוֹתָ֑ם וּנְתַתִּים֙ וְהִרְבֵּיתִ֣י אוֹתָ֔ם וְנָתַתִּ֧י אֶת־מִקְדָּשִׁ֛י בְּתוֹכָ֖ם לְעוֹלָֽם׃ וְהָיָ֤ה מִשְׁכָּנִי֙ עֲלֵיהֶ֔ם וְהָיִ֥יתִי לָהֶ֖ם לֵאלֹהִ֑ים וְהֵ֖מָּה יִהְיוּ־לִ֥י לְעָֽם׃ וְיָֽדְעוּ֙ הַגּוֹיִ֔ם כִּ֚י אֲנִ֣י יְהֹוָ֔ה מְקַדֵּ֖שׁ אֶת־יִשְׂרָאֵ֑ל בִּהְי֧וֹת מִקְדָּשִׁ֛י בְּתוֹכָ֖ם לְעוֹלָֽם׃المعنى بالعربي
عبدي داود يكون ملك عليهم وراعي واحد لهم، ويسكنون الأرض للأبد، ويقطع الله وياهم عهد سلام، ويكون مقدسه بينهم.
الترجمة الإنجليزية
My servant David shall be king over them; there shall be one shepherd for all of them. They shall follow My rules and faithfully obey My laws. Thus they shall remain in the land that I gave to My servant Jacob and in which your ancestors dwelt; they and their children and their children’s children shall dwell there forever, with My servant David as their prince for all time. I will make a covenant of friendship with them—it shall be an everlasting covenant with them—I will establishbestablish Meaning of Heb. uncertain. them and multiply them, and I will place My Sanctuary among them forever. My PresencecPresence Lit. “dwelling place.” shall rest over them; I will be their God and they shall be My people. And when My Sanctuary abides among them forever, the nations shall know that I, GOD, do sanctify Israel. — THE JPS TANAKH: Gender-Sensitive Edition
الترجمة الهولندية
Mijn dienaar David zal koning over hen zijn, één herder voor allen; zij wonen voor altijd in het land, God sluit een verbond van vrede met hen en zijn heiligdom is in hun midden.
مقارنة مع روايات المهدي: التشابه: قيادة واحدة وعهد سلام دائم. الاختلاف: «داود» هنا يُفهم عند الشرّاح اليهود بملك من نسله، والوعد مرتبط بأرض إسرائيل والهيكل.
النص على SefariaZechariah 9:9-10 · זכריה ט׳:ט׳-י׳
التناخ (نص مقدس)
لا يرد لفظ «ماشيح» صراحةً في هذا المقطع؛ قراءته عن المسيح تفسيرية.
النص العبري
גִּילִ֨י מְאֹ֜ד בַּת־צִיּ֗וֹן הָרִ֙יעִי֙ בַּ֣ת יְרוּשָׁלַ֔͏ִם הִנֵּ֤ה מַלְכֵּךְ֙ יָ֣בוֹא לָ֔ךְ צַדִּ֥יק וְנוֹשָׁ֖ע ה֑וּא עָנִי֙ וְרֹכֵ֣ב עַל־חֲמ֔וֹר וְעַל־עַ֖יִר בֶּן־אֲתֹנֽוֹת׃ וְהִכְרַתִּי־רֶ֣כֶב מֵאֶפְרַ֗יִם וְסוּס֙ מִיר֣וּשָׁלַ֔͏ִם וְנִכְרְתָה֙ קֶ֣שֶׁת מִלְחָמָ֔ה וְדִבֶּ֥ר שָׁל֖וֹם לַגּוֹיִ֑ם וּמׇשְׁלוֹ֙ מִיָּ֣ם עַד־יָ֔ם וּמִנָּהָ֖ר עַד־אַפְסֵי־אָֽרֶץ׃المعنى بالعربي
افرحي يا بنت صهيون: ملكك يجيك عادل ومنصور، متواضع راكب على حمار، يقطع أدوات الحرب ويتكلم بالسلام للأمم، وسلطانه من البحر للبحر.
الترجمة الإنجليزية
Rejoice greatly, Fair Zion; Raise a shout, Fair Jerusalem! Lo, your king is coming to you. He is victorious, triumphant, Yet humble, riding on a donkey, On a jackass foaled by a jenny. HeeHe Heb. “I.” shall banish chariots from EphraimAnd horses from Jerusalem; The warrior’s bow shall be banished. He shall call on the nations to surrender,fcall on the nations to surrender Cf. Deut. 20.10–12 and note. And his rule shall extend from sea to seaAnd from ocean to land’s end. — THE JPS TANAKH: Gender-Sensitive Edition
الترجمة الهولندية
Verheug je, dochter Sion: je koning komt rechtvaardig en zegevierend, nederig, rijdend op een ezel; hij schaft oorlogstuig af, spreekt vrede tot de volken en zijn heerschappij reikt van zee tot zee.
مقارنة مع روايات المهدي: التشابه: ملك عادل يحلّ السلام. الاختلاف: الصورة صورة تواضع وسلام لا حرب، والمسيحيون يقرأونها بعيسى، والتفسير اليهودي يقرأها بمسيح لم يأتِ بعد.
النص على SefariaZechariah 12:10 · זכריה י״ב:י׳
التناخ (نص مقدس)
المقصود بهذا المقطع محل خلاف تفسيري.
النص العبري
וְשָׁפַכְתִּי֩ עַל־בֵּ֨ית דָּוִ֜יד וְעַ֣ל ׀ יוֹשֵׁ֣ב יְרוּשָׁלַ֗͏ִם ר֤וּחַ חֵן֙ וְתַ֣חֲנוּנִ֔ים וְהִבִּ֥יטוּ אֵלַ֖י אֵ֣ת אֲשֶׁר־דָּקָ֑רוּ וְסָפְד֣וּ עָלָ֗יו כְּמִסְפֵּד֙ עַל־הַיָּחִ֔יד וְהָמֵ֥ר עָלָ֖יו כְּהָמֵ֥ר עַֽל־הַבְּכֽוֹר׃المعنى بالعربي
الله يسكب على بيت داود روح النعمة والتضرّع، فينظرون إلى «اللي طعنوه» وينوحون عليه. مَن هو المطعون؟ هذا محل خلاف كبير بالتفسير.
الترجمة الإنجليزية
But I will fill the House of David and the inhabitants of Jerusalem with a spirit of pity and compassion; and they shall lamentelament Meaning of Heb. uncertain. to Me about those who are slain, wailing over them as over a favorite son and showing bitter grief as over a first-born. — THE JPS TANAKH: Gender-Sensitive Edition
الترجمة الهولندية
God giet over het huis van David een geest van genade en smeking uit; zij zien op “hem die zij doorstoken hebben” en rouwen om hem. Wie de doorstokene is, wordt zeer verschillend uitgelegd.
مقارنة مع روايات المهدي: ما في تشابه صريح مع روايات المهدي. التلمود (سوكا 52أ) يربطه بمسيح بن يوسف، والمسيحيون بعيسى، وآخرون يقرأونه بشكل جماعي.
النص على SefariaDaniel 7:13-14 · דניאל ז׳:י״ג-י״ד
التناخ (نص مقدس)
لا يرد لفظ «ماشيح» صراحةً في هذا المقطع؛ قراءته عن المسيح تفسيرية.
النص العبري
חָזֵ֤ה הֲוֵית֙ בְּחֶזְוֵ֣י לֵֽילְיָ֔א וַאֲרוּ֙ עִם־עֲנָנֵ֣י שְׁמַיָּ֔א כְּבַ֥ר אֱנָ֖שׁ אָתֵ֣ה הֲוָ֑א וְעַד־עַתִּ֤יק יֽוֹמַיָּא֙ מְטָ֔ה וּקְדָמ֖וֹהִי הַקְרְבֽוּהִי׃ וְלֵ֨הּ יְהִ֤ב שׇׁלְטָן֙ וִיקָ֣ר וּמַלְכ֔וּ וְכֹ֣ל עַֽמְמַיָּ֗א אֻמַּיָּ֛א וְלִשָּׁנַיָּ֖א לֵ֣הּ יִפְלְח֑וּן שׇׁלְטָנֵ֞הּ שׇׁלְטָ֤ן עָלַם֙ דִּֽי־לָ֣א יֶעְדֵּ֔ה וּמַלְכוּתֵ֖הּ דִּי־לָ֥א תִתְחַבַּֽל׃المعنى بالعربي
بالرؤيا يجي «مثل ابن إنسان» ويّا سحاب السما، وينطى سلطان ومُلك أبدي تخدمه كل الأمم.
الترجمة الإنجليزية
As I looked on, in the night vision, One like a human beingCame with the clouds of heaven; He reached the Ancient of DaysAnd was given an audience. Dominion, glory, and kingship were given to him; All peoples and nations of every language must serve him. His dominion is an everlasting dominion that shall not pass away, And his kingship, one that shall not be destroyed. — THE JPS TANAKH: Gender-Sensitive Edition
الترجمة الهولندية
In het visioen komt “iemand als een mensenzoon” met de wolken van de hemel; hem wordt heerschappij en een eeuwig koningschap gegeven dat alle volken dienen.
مقارنة مع روايات المهدي: التشابه: مُلك عالمي في آخر الزمان. الاختلاف: الشخصية رمزية؛ بعض التفاسير اليهودية تقرأها بالمسيح وبعضها بشعب إسرائيل (دانيال 7: 27).
النص على SefariaDaniel 12:1-3 · דניאל י״ב:א׳-ג׳
التناخ (نص مقدس)
لا يرد لفظ «ماشيح» صراحةً في هذا المقطع؛ قراءته عن المسيح تفسيرية.
النص العبري
וּבָעֵ֣ת הַהִיא֩ יַעֲמֹ֨ד מִֽיכָאֵ֜ל הַשַּׂ֣ר הַגָּד֗וֹל הָעֹמֵד֮ עַל־בְּנֵ֣י עַמֶּ֒ךָ֒ וְהָיְתָה֙ עֵ֣ת צָרָ֔ה אֲשֶׁ֤ר לֹֽא־נִהְיְתָה֙ מִֽהְי֣וֹת גּ֔וֹי עַ֖ד הָעֵ֣ת הַהִ֑יא וּבָעֵ֤ת הַהִיא֙ יִמָּלֵ֣ט עַמְּךָ֔ כׇּל־הַנִּמְצָ֖א כָּת֥וּב בַּסֵּֽפֶר׃ וְרַבִּ֕ים מִיְּשֵׁנֵ֥י אַדְמַת־עָפָ֖ר יָקִ֑יצוּ אֵ֚לֶּה לְחַיֵּ֣י עוֹלָ֔ם וְאֵ֥לֶּה לַחֲרָפ֖וֹת לְדִרְא֥וֹן עוֹלָֽם׃ וְהַ֨מַּשְׂכִּלִ֔ים יַזְהִ֖רוּ כְּזֹ֣הַר הָרָקִ֑יעַ וּמַצְדִּיקֵי֙ הָֽרַבִּ֔ים כַּכּוֹכָבִ֖ים לְעוֹלָ֥ם וָעֶֽד׃المعنى بالعربي
بوقت ضيق ما صار مثله يقوم ميخائيل، وينجّى الشعب المكتوب بالكتاب، وكثير من الراقدين بالتراب يصحون، والحكماء يضوون مثل ضوء السما.
الترجمة الإنجليزية
“At that time, the great prince, Michael, who stands beside the sons of your people, will appear. It will be a time of trouble, the like of which has never been since the nation came into being. At that time, your people will be rescued, all who are found inscribed in the book. Many of those that sleep in the dust of the earth will awake, some to eternal life, others to reproaches, to everlasting abhorrence. And the knowledgeable will be radiant like the bright expanse of sky, and those who lead the many to righteousness will be like the stars forever and ever. — THE JPS TANAKH: Gender-Sensitive Edition
الترجمة الهولندية
In een tijd van ongekende benauwdheid staat Michaël op; het volk dat in het boek geschreven staat wordt gered, velen die in het stof slapen ontwaken, en de wijzen stralen als de hemel.
مقارنة مع روايات المهدي: التشابه: شدّة قبل الخلاص، مثل روايات العلامات. الاختلاف: المنقذ هنا ملاك (ميخائيل) والنص عن القيامة، لا عن قائد بشري.
النص على SefariaBerakhot 34b:20 · ברכות ל״ד ב
التلمود (تفسير حاخامي)
نص حاخامي لاحق، ليس من التناخ.
النص العبري
וּפְלִיגָא דִּשְׁמוּאֵל, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: אֵין בֵּין הָעוֹלָם הַזֶּה לִימוֹת הַמָּשִׁיחַ אֶלָּא שִׁעְבּוּד מַלְכוּיוֹת בִּלְבַד. שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי לֹא יֶחְדַּל אֶבְיוֹן מִקֶּרֶב הָאָרֶץ״.المعنى بالعربي
شموئيل يگول: ماكو فرق بين هالدنيا وأيام المسيح إلا انتهاء خضوع إسرائيل للممالك. يعني عصر المسيح سياسي أكثر منه معجزة.
الترجمة الإنجليزية
And the Gemara notes that this statement disagrees with the opinion of Shmuel, as Shmuel said: The only difference between this world and the days of the Messiah is with regard to servitude to foreign kingdoms alone. While in the days of the Messiah, Israel will be independent and free from enslavement to foreign powers, the world order will remain otherwise unchanged, as it is stated: “For the poor shall not cease from the land” (Deuteronomy 15:11), which indicates that the ways of the world are set and unchanging. —
الترجمة الهولندية
Shmuel zegt: het enige verschil tussen deze wereld en de dagen van de messias is het einde van de onderwerping aan vreemde koninkrijken. Het messiaanse tijdperk is dus vooral politiek, niet wonderbaarlijk.
مقارنة مع روايات المهدي: هذا رأي حاخامي لاحق، والتلمود نفسه يذكر رأيًا مخالفًا قبله. يشبه تصوّرًا «واقعيًا» للعدل دون تغيّر قوانين الطبيعة.
النص على SefariaMishneh Torah, Kings and Wars 11:1 · משנה תורה, הלכות מלכים ומלחמות י״א:א׳
ابن ميمون (تقنين فقهي)
نص حاخامي لاحق، ليس من التناخ.
النص العبري
הַמֶּלֶךְ הַמָּשִׁיחַ עָתִיד לַעֲמֹד וּלְהַחְזִיר מַלכוּת דָּוִד לְיָשְׁנָהּ לַמֶּמְשָׁלָה הָרִאשׁוֹנָה. וּבוֹנֶה הַמִּקְדָּשׁ וּמְקַבֵּץ נִדְחֵי יִשְׂרָאֵל. וְחוֹזְרִין כָּל הַמִּשְׁפָּטִים בְּיָמָיו כְּשֶׁהָיוּ מִקֹּדֶם. מַקְרִיבִין קָרְבָּנוֹת. וְעוֹשִׂין שְׁמִטִּין וְיוֹבְלוֹת כְּכָל מִצְוָתָן הָאֲמוּרָה בַּתּוֹרָה. וְכָל מִי שֶׁאֵינוֹ מַאֲמִין בּוֹ. אוֹ מִי שֶׁאֵינוֹ מְחַכֶּה לְבִיאָתוֹ. לֹא בִּשְׁאָר נְבִיאִים בִּלְבַד הוּא כּוֹפֵר. אֶלָּא בַּתּוֹרָה וּבְמשֶׁה רַבֵּנוּ. שֶׁהֲרֵי הַתּוֹרָה הֵעִידָה עָלָיו שֶׁנֶּאֱמַר (דברים ל, ג) "וְשָׁב ה' אֱלֹהֶיךָ אֶת שְׁבוּתְךָ וְרִחֲמֶךָ וְשָׁב וְקִבֶּצְךָ" וְגוֹ' (דברים ל, ד) "אִם יִהְיֶה נִדַּחֲךָ בִּקְצֵה הַשָּׁמָיִם" וְגוֹ' (דברים ל, ה) "וֶהֱבִיאֲךָ ה'". וְאֵלּוּ הַדְּבָרִים הַמְפֹרָשִׁים בַּתּוֹרָה הֵם כּוֹלְלִים כָּל הַדְּבָרִים שֶׁנֶּאֶמְרוּ עַל יְדֵי כָּל הַנְּבִיאִים. אַף בְּפָרָשַׁת בִּלְעָם נֶאֱמַר וְשָׁם נִבֵּא בִּשְׁנֵי הַמְּשִׁיחִים. בַּמָּשִׁיחַ הָרִאשׁוֹן שֶׁהוּא דָּוִד שֶׁהוֹשִׁיעַ אֶת יִשְׂרָאֵל מִיַּד צָרֵיהֶם. וּבַמָּשִׁיחַ הָאַחֲרוֹן שֶׁעוֹמֵד מִבָּנָיו שֶׁמּוֹשִׁיעַ אֶת יִשְׂרָאֵל [בָּאַחֲרוֹנָה]. וְשָׁם הוּא אוֹמֵר (במדבר כד, יז) "אֶרְאֶנּוּ וְלֹא עַתָּה" זֶה דָּוִד. (במדבר כד, יז) "אֲשׁוּרֶנּוּ וְלֹא קָרוֹב" זֶה מֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ. (במדבר כד, יז) "דָּרַךְ כּוֹכָב מִיַּעֲקֹב" זֶה דָּוִד. (במדבר כד, יז) "וְקָם שֵׁבֶט מִיִּשְׂרָאֵל" זֶה מֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ. (במדבר כד, יז) "וּמָחַץ פַּאֲתֵי מוֹאָב" זֶה דָּוִד. וְכֵן הוּא אוֹמֵר (שמואל ב ח, ב) "וַיַּךְ אֶת מוֹאָב וַיְמַדְּדֵם בַּחֶבֶל" (במדבר כד, יז) "וְקַרְקַר כָּל בְּנֵי שֵׁת" זֶה הַמֶּלֶךְ הַמָּשִׁיחַ שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ (זכריה ט, י) "וּמָשְׁלוֹ מִיָּם עַד יָם". (במדבר כד, יח) "וְהָיָה אֱדוֹם יְרֵשָׁה" זֶה דָּוִד. שֶׁנֶּאֱמַר (שמואל ב ח, יד) "וַתְּהִי אֱדוֹם לְדָוִד לַעֲבָדִים" וְגוֹ'. (במדבר כד, יח) "וְהָיָה יְרֵשָׁה" וְגוֹ' זֶה הַמֶּלֶךְ הַמָּשִׁיחַ שֶׁנֶּאֱמַר (עובדיה א, כא) "וְעָלוּ מוֹשִׁעִים בְּהַר צִיּוֹן" וְגוֹ':المعنى بالعربي
الملك المسيح راح يقوم ويرجّع مملكة داود، ويبني المقدس ويجمع المشتّتين، واللي ما يؤمن بيه كأنه أنكر التوراة.
الترجمة الإنجليزية
In the future, the Messianic king will arise and renew the Davidic dynasty, restoring it to its initial sovereignty. He will build the Temple and gather the dispersed of Israel. Then, in his days, the observance of all the statutes will return to their previous state. We will offer sacrifices, observe the Sabbatical and Jubilee years according to all their particulars as described by the Torah. Anyone who does not believe in him or does not await his coming, denies not only the statements of the other prophets, but those of the Torah and Moses, our teacher. The Torah testified to his coming, as Deuteronomy 30:3-5 states: God will bring back your captivity and have mercy upon you. He will again gather you from among the nations... Even if your Diaspora is at the ends of the heavens, God will gather you up from there... and bring you to the land.... These explicit words of the Torah include all the statements made by all the prophets. Reference to Mashiach is also made in the portion of Bilaam who prophesies about two anointed kings: the first anointed king, David, who saved Israel from her oppressors; and the final anointed king who will arise from his descendants and save Israel in the end of days. That passage Numbers 24:17-18 relates:'I see it, but not now' - This refers to David;'I perceive it, but not in the near future;" - This refers to the Messianic king;'A star shall go forth from Jacob' - This refers to David;'and a staff shall arise in Israel' - This refers to the Messianic king;'crushing all of Moab's princes' - This refers to David as II Samuel 8:2 relates: 'He smote Moab and measured them with a line;''decimating all of Seth's descendants' - This refers to the Messianic king about whom Zechariah 9:10 prophesies: 'He will rule from sea to sea.''Edom will be demolished' - This refers to David as II Samuel 8:6 states 'Edom became the servants of David;''Seir will be destroyed' - this refers to the Messianic king as Ovadiah 1:21 prophesies: 'Saviors will ascend Mount Zion to judge the mountain of Esau....' — Mishneh Torah, trans. by Eliyahu Touger. Jerusalem, Moznaim Pub. c1986-c2007
الترجمة الهولندية
De koning-messias zal opstaan en het koningschap van David herstellen, het heiligdom bouwen en de verstrooiden verzamelen; wie niet in hem gelooft, ontkent in feite de Tora.
مقارنة مع روايات المهدي: تقنين فقهي من القرن 12م (موسى بن ميمون)، مو نص مقدّس. يشبه الإيمان بعودة قائد يقيم العدل، ويختلف بأنه ملك يهودي يعيد الهيكل.
النص على SefariaMishneh Torah, Kings and Wars 11:4 · משנה תורה, הלכות מלכים ומלחמות י״א:ד׳
ابن ميمون (تقنين فقهي)
نص حاخامي لاحق، ليس من التناخ.
النص العبري
וְאִם יַעֲמֹד מֶלֶךְ מִבֵּית דָּוִד הוֹגֶה בַּתּוֹרָה וְעוֹסֵק בְּמִצְוֹת כְּדָוִד אָבִיו. כְּפִי תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וְשֶׁבְּעַל פֶּה. וְיָכֹף כָּל יִשְׂרָאֵל לֵילֵךְ בָּהּ וּלְחַזֵּק בִּדְקָהּ. וְיִלָּחֵם מִלְחֲמוֹת ה'. הֲרֵי זֶה בְּחֶזְקַת שֶׁהוּא מָשִׁיחַ. (אִם עָשָׂה וְהִצְלִיחַ וּבָנָה מִקְדָּשׁ בִּמְקוֹמוֹ וְקִבֵּץ נִדְחֵי יִשְׂרָאֵל הֲרֵי זֶה מָשִׁיחַ בְּוַדַּאי. וִיתַקֵּן אֶת הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לַעֲבֹד אֶת ה' בְּיַחַד שֶׁנֶּאֱמַר כִּי אָז אֶהְפֹּךְ אֶל עַמִּים שָׂפָה בְרוּרָה לִקְרֹא כֻלָּם בְּשֵׁם ה' וּלְעָבְדוֹ שְׁכֶם אֶחָד):المعنى بالعربي
إذا قام ملك من بيت داود يلتزم بالتوراة ويحارب حروب الرب، «يُفترض» أنه المسيح؛ وإذا نجح وبنى المقدس وجمع إسرائيل فهو المسيح بالتأكيد.
الترجمة الإنجليزية
If a king will arise from the House of David who diligently contemplates the Torah and observes its mitzvot as prescribed by the Written Law and the Oral Law as David, his ancestor, will compel all of Israel to walk in (the way of the Torah) and rectify the breaches in its observance, and fight the wars of God, we may, with assurance, consider him Mashiach. If he succeeds in the above, builds the Temple in its place, and gathers the dispersed of Israel, he is definitely the Mashiach. He will then improve the entire world, motivating all the nations to serve God together, as Tzephaniah 3:9 states: 'I will transform the peoples to a purer language that they all will call upon the name of God and serve Him with one purpose.' — Mishneh Torah, trans. by Eliyahu Touger. Jerusalem, Moznaim Pub. c1986-c2007
الترجمة الهولندية
Als een koning uit Davids huis opstaat die de Tora naleeft en de oorlogen van God strijdt, mag men aannemen dat hij de messias is; slaagt hij, bouwt hij het heiligdom en verzamelt hij Israël, dan is hij het zeker.
مقارنة مع روايات المهدي: معيار الاعتراف هنا بالنتائج لا بالمعجزات. بالمقابل روايات المهدي تذكر علامات ونسبًا محددًا. ملاحظة: نسخ قديمة لهذا الموضع فيها فقرة عن عيسى حذفتها الرقابة.
النص على SefariaMishneh Torah, Kings and Wars 12:1 · משנה תורה, הלכות מלכים ומלחמות י״ב:א׳
ابن ميمون (تقنين فقهي)
نص حاخامي لاحق، ليس من التناخ.
النص العبري
אַל יַעֲלֶה עַל הַלֵּב שֶׁבִּימוֹת הַמָּשִׁיחַ יִבָּטֵל דָּבָר מִמִּנְהָגוֹ שֶׁל עוֹלָם. אוֹ יִהְיֶה שָׁם חִדּוּשׁ בְּמַעֲשֵׂה בְּרֵאשִׁית. אֶלָּא עוֹלָם כְּמִנְהָגוֹ נוֹהֵג. וְזֶה שֶׁנֶּאֱמַר בִּישַׁעְיָה (ישעיה יא, ו) "וְגָר זְאֵב עִם כֶּבֶשׂ וְנָמֵר עִם גְּדִי יִרְבָּץ" מָשָׁל וְחִידָה. עִנְיַן הַדָּבָר שֶׁיִּהְיוּ יִשְׂרָאֵל יוֹשְׁבִין לָבֶטַח עִם רִשְׁעֵי עַכּוּ"ם הַמְשׁוּלִים כִּזְאֵב וְנָמֵר. שֶׁנֶּאֱמַר (ירמיה ה, ו) "זְאֵב עֲרָבוֹת יְשָׁדְדֵם וְנָמֵר שֹׁקֵד עַל עָרֵיהֶם". וְיַחְזְרוּ כֻּלָּם לְדַת הָאֱמֶת. וְלֹא יִגְזְלוּ וְלֹא יַשְׁחִיתוּ. אֶלָּא יֹאכְלוּ דָּבָר הַמֻּתָּר בְּנַחַת עִם יִשְׂרָאֵל. שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה יא, ז) "וְאַרְיֵה כַּבָּקָר יֹאכַל תֶּבֶן". וְכֵן כָּל כַּיּוֹצֵא בְּאֵלּוּ הַדְּבָרִים בְּעִנְיַן הַמָּשִׁיחַ הֵם מְשָׁלִים. וּבִימוֹת הַמֶּלֶךְ הַמָּשִׁיחַ יִוָּדַע לַכּל לְאֵי זֶה דָּבָר הָיָה מָשָׁל. וּמָה עִנְיָן רָמְזוּ בָּהֶן:المعنى بالعربي
لا تظن إن بأيام المسيح يتغيّر نظام الكون؛ الدنيا تمشي على عادتها، و«الذيب ويّا الخروف» بإشعياء مَثَل عن سلام الأمم.
الترجمة الإنجليزية
Do not presume that in the Messianic age any facet of the world's nature will change or there will be innovations in the work of creation. Rather, the world will continue according to its pattern. Although Isaiah 11:6 states: 'The wolf will dwell with the lamb, the leopard will lie down with the young goat,' these words are a metaphor and a parable. The interpretation of the prophecy is as follows: Israel will dwell securely together with the wicked gentiles who are likened to a wolf and a leopard, as in the prophecy Jeremiah 5:6: 'A wolf from the wilderness shall spoil them and a leopard will stalk their cities.' They will all return to the true faith and no longer steal or destroy. Rather, they will eat permitted food at peace with Israel as Isaiah 11:7 states: 'The lion will eat straw like an ox.'Similarly, other Messianic prophecies of this nature are metaphors. In the Messianic era, everyone will realize which matters were implied by these metaphors and which allusions they contained. — Mishneh Torah, trans. by Eliyahu Touger. Jerusalem, Moznaim Pub. c1986-c2007
الترجمة الهولندية
Denk niet dat in de dagen van de messias de natuurlijke orde verandert; de wereld gaat haar gewone gang, en “de wolf bij het lam” in Jesaja is een beeld voor vrede tussen volken.
مقارنة مع روايات المهدي: مثال واضح على التفسير الحاخامي: ابن ميمون يقرأ إشعياء 11 قراءة رمزية. التفسيرات الإسلامية للمهدي فيها أيضًا خلاف بين الحرفي والرمزي.
النص على SefariaMishneh Torah, Kings and Wars 12:2 · משנה תורה, הלכות מלכים ומלחמות י״ב:ב׳
ابن ميمون (تقنين فقهي)
نص حاخامي لاحق، ليس من التناخ.
النص العبري
אָמְרוּ חֲכָמִים אֵין בֵּין הָעוֹלָם הַזֶּה לִימוֹת הַמָּשִׁיחַ אֶלָּא שִׁעְבּוּד מַלְכֻיּוֹת בִּלְבַד. יֵרָאֶה מִפְּשׁוּטָן שֶׁל דִּבְרֵי הַנְּבִיאִים. שֶׁבִּתְחִלַּת יְמוֹת הַמָּשִׁיחַ תִּהְיֶה מִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג. וְשֶׁקֹּדֶם מִלְחֶמֶת גּוֹג וּמָגוֹג יַעֲמֹד נָבִיא לְיַשֵּׁר יִשְׂרָאֵל וּלְהָכִין לִבָּם. שֶׁנֶּאֱמַר (מלאכי ג, כג) "הִנֵּה אָנֹכִי שׁלֵחַ לָכֶם אֵת אֵלִיָּה" וְגוֹ'. וְאֵינוֹ בָּא לֹא לְטַמֵּא הַטָּהוֹר. וְלֹא לְטַהֵר הַטָּמֵא. וְלֹא לִפְסל אֲנָשִׁים שֶׁהֵם בְּחֶזְקַת כַּשְׁרוּת. וְלֹא לְהַכְשִׁיר מִי שֶׁהֻחְזְקוּ פְּסוּלִין. אֶלָּא לָשׂוּם שָׁלוֹם בָּעוֹלָם. שֶׁנֶּאֱמַר (מלאכי ג, כד) "וְהֵשִׁיב לֵב אָבוֹת עַל בָּנִים". וְיֵשׁ מִן הַחֲכָמִים שֶׁאוֹמְרִים שֶׁקֹּדֶם בִּיאַת הַמָּשִׁיחַ יָבוֹא אֵלִיָּהוּ. וְכָל אֵלּוּ הַדְּבָרִים וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן לֹא יֵדַע אָדָם אֵיךְ יִהְיוּ עַד שֶׁיִּהְיוּ. שֶׁדְּבָרִים סְתוּמִין הֵן אֵצֶל הַנְּבִיאִים. גַּם הַחֲכָמִים אֵין לָהֶם קַבָּלָה בִּדְבָרִים אֵלּוּ. אֶלָּא לְפִי הֶכְרֵעַ הַפְּסוּקִים. וּלְפִיכָךְ יֵשׁ לָהֶם מַחְלֹקֶת בִּדְבָרִים אֵלּוּ. וְעַל כָּל פָּנִים אֵין סִדּוּר הֲוָיַת דְּבָרִים אֵלּוּ וְלֹא דִּקְדּוּקֵיהֶן עִקָּר בַּדָּת. וּלְעוֹלָם לֹא יִתְעַסֵּק אָדָם בְּדִבְרֵי הַהַגָּדוֹת. וְלֹא יַאֲרִיךְ בַּמִּדְרָשׁוֹת הָאֲמוּרִים בְּעִנְיָנִים אֵלּוּ וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן. וְלֹא יְשִׂימֵם עִקָּר. שֶׁאֵין מְבִיאִין לֹא לִידֵי יִרְאָה וְלֹא לִידֵי אַהֲבָה. וְכֵן לֹא יְחַשֵּׁב הַקִּצִּין. אָמְרוּ חֲכָמִים תִּפַּח רוּחָם שֶׁל מְחַשְּׁבֵי הַקִּצִּים. אֶלָּא יְחַכֶּה וְיַאֲמִין בִּכְלַל הַדָּבָר כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ:المعنى بالعربي
تفاصيل الأحداث قبل المسيح (مثل جيئة إيليا وحرب يأجوج ومأجوج) ما محد يعرفها بدقة، والحكماء نفسهم اختلفوا، ولا تحسبوا المواعيد.
الترجمة الإنجليزية
Our Sages taught: "There will be no difference between the current age and the Messianic era except the emancipation from our subjugation to the gentile kingdoms."The simple interpretation of the prophets' words appear to imply that the war of Gog and Magog will take place at the beginning of the Messianic age. Before the war of Gog and Magog, a prophet will arise to inspire Israel to be upright and prepare their hearts, as Malachi 3:22 states: 'Behold, I am sending you Elijah.'He will not come to declare the pure, impure, or to declare the impure, pure. He will not dispute the lineage of those presumed to be of proper pedigree, nor will he validate the pedigree of those whose lineage is presumed blemished. Rather, he will establish peace within the world as ibid. 3:24 continues: 'He will turn the hearts of the fathers to the children."There are some Sages who say that Elijah's coming will precede the coming of the Mashiach. All these and similar matters cannot be definitely known by man until they occur for these matters are undefined in the prophets' words and even the wise men have no established tradition regarding these matters except their own interpretation of the verses. Therefore, there is a controversy among them regarding these matters. Regardless of the debate concerning these questions, neither the order of the occurrence of these events or their precise detail are among the fundamental principles of the faith. A person should not occupy himself with the Aggadot and homiletics concerning these and similar matters, nor should he consider them as essentials, for study of them will neither bring fear or love of God. Similarly, one should not try to determine the appointed time for Mashiach's coming. Our Sages declared: 'May the spirits of those who attempt to determine the time of Mashiach's coming expire!' Rather, one should await and believe in the general conception of the matter as explained. — Mishneh Torah, trans. by Eliyahu Touger. Jerusalem, Moznaim Pub. c1986-c2007
الترجمة الهولندية
Hoe de gebeurtenissen vóór de messias (zoals de komst van Elia en de oorlog van Gog en Magog) verlopen, weet niemand precies; de wijzen verschilden van mening, en men mag het einde niet berekenen.
مقارنة مع روايات المهدي: يشبه كثيرًا النهي في روايات شيعية وسنية عن «التوقيت» (تحديد موعد الظهور). كلا التقليدين يحذّر من حساب الموعد.
النص على Sefariaمكتبة القراءة والمرئيات
خمسة كتب ومراجع أكاديمية مستقلة ومواد مرئية. تعريفات المرئيات تحريرية مبنية على وصف الناشر، لا مراجعات مشاهدة كاملة أو تقييمات مختلقة. الروابط إلى مصادر القراءة والمعلومات فقط؛ لا استضافة PDF أو بث غير مرخص.
أغلفة الأفلام والوثائقيات والمحاضرات ومشاهدها تبقى على صفحة الناشر نفسها؛ لا نستضيف هنا شيئًا ولا ننسخه.
عدد النتائج: 20
تراث حديثي شيعي إمامي
الغيبة
محمد بن إبراهيم النعماني
مجموعة روايات عن الغيبة والقائم وأنصاره. تتيح قراءة أخبار العدد 313 وصلته بأهل بدر في سياقها؛ اختلاف الروايات ووجودها في الكتاب لا يحسم صحة أسانيدها.
لغة الرابط: الإنجليزية مع روايات عربية
تراث حديثي سني
سنن أبي داود — كتاب المهدي
سليمان بن الأشعث أبو داود
قسم من مجموعة حديثية سنية يضم روايات عن المهدي من أهل بيت النبي. يتيح مقارنة الألفاظ وقراءة أحكام المحدّثين؛ تصحيح الألباني أو غيره حكم منسوب إلى صاحبه وليس إجماعًا.
لغة الرابط: العربية والإنجليزية
عرض عقدي شيعي حديث
الإمام المهدي، قائد الإنسانية العادل
إبراهيم أميني
شرح حديث للتصور الإمامي للهوية والغيبة والانتظار. يُقرأ من داخل المنظور العقدي، لا بوصفه تحقيقًا تاريخيًا مستقلًا عن الاعتقاد؛ ويستحضر تراث محمد بن إبراهيم النعماني وغيره.
لغة الرابط: الإنجليزية رغم /ar في العنوان
سيرة عقدية شيعية
حياة الإمام المهدي
باقر شريف القرشي
سيرة تجمع أخبار النشأة والأسرة والغيبة من منظور إمامي. تفيد في فهم البناء الديني للسيرة، مع ضرورة الفصل بين نقل الأخبار والتحقق التاريخي منها.
لغة الرابط: الإنجليزية
دراسة تاريخية
غيبة الإمام الثاني عشر: خلفية تاريخية
جاسم محمد حسين
دراسة للسياقات السياسية وشبكات الوكلاء وتطور الغيبة. يختلف أسلوبها عن كتب الروايات؛ تُقارن حججها بالمصادر الأصلية والدراسات النقدية الأخرى.
لغة الرابط: الإنجليزية
بوابة إحالات أكاديمية، ليست كتابًا
Encyclopaedia Iranica — Mahdi
الجهة الناشرة: Encyclopaedia Iranica
بوابة إحالات إلى دراسات المهدي في التقاليد السنية والاثني عشرية والغيبة. لا ننسب المدخل إلى مؤلف مفترض؛ لكل دراسة محال إليها سياقها ومؤلفها.
لغة الرابط: الإنجليزية
عرض ديني إمامي
السيرة — Mahdi.org
المصدر: Mahdi.org
عرض ديني للسيرة والغيبة، يُستخدم لفهم ما يرويه المنظور الاثنا عشري، لا لإثبات جميع أحداثه تاريخيًا.
لغة الرابط: الإنجليزية
عرض أكاديمي
Iranica — الأخرويات في التشيع الإمامي
الجهة الناشرة: Encyclopaedia Iranica
يفحص تصورات الغيبة والعودة والخلاص في تراث التشيع الإمامي. العرض الأكاديمي يشرح تطور الأفكار ولا يقرر تحقق النبوءات مستقبلًا.
لغة الرابط: الإنجليزية
بحث تاريخي نقدي
Iranica — نواب المهدي
Verena Klemm — فيرينا كليم
بحث في الوكالة والنواب وتشكّل الرواية عن الغيبة الصغرى. يعرض قراءة تاريخية نقدية قد تختلف عن المعتقد الاثني عشري؛ تُقرأ حججه لا بوصفها نصًا عقديًا.
لغة الرابط: الإنجليزية
فيلم — معلومات فقط
313 / Three One Three (2008)
المخرجة: Masuma Virjee
بطاقة معلومات لفيلم روائي، لا مصدر لإثبات الروايات. الرابط إلى IMDb فقط؛ اسم «الجيل الأخير» وتوفر مشاهدة رسمية أو أعلى دقة لم يُتحققا. لا نوفر بثًا أو تنزيلًا أو نسخة يُدّعى أنها مرخصة.
لغة الرابط: الإنجليزية
وثائقي — عرض عقائدي شيعي
حكومة الإمام المهدي
صفحة الناشر: Al-Islam.org
عرض وثائقي للتصور العقدي لحكومة الإمام المهدي؛ ليس تحقيقًا تاريخيًا مستقلًا أو إثباتًا لأحداث مستقبلية. التعريف مبني على وصف الناشر لا مراجعة مشاهدة كاملة.
لغة الرابط: الإنجليزية
محاضرة — منظور شيعي
حركة الإمام المهدي
محمد علي الشوملي
محاضرة ضمن سلسلة عن الجهاد الروحي وكربلاء تتناول الحركة المهدوية في إطار ديني وروحي. تعريف تحريري من وصف الناشر، لا ادعاء مشاهدة كاملة أو تقييم صحة الروايات.
لغة الرابط: الإنجليزية
محاضرة — منظور شيعي
ما معنى انتظار الإمام المهدي؟
المتحدثة: Mahjabeen Dhala
تتناول معنى الانتظار ومسؤولية المنتظر في الحياة الدينية بحسب عرض المتحدثة. هذا تعريف من وصف الناشر، وليس مراجعة مشاهدة كاملة أو حكمًا على صحة المرويات.
لغة الرابط: الإنجليزية
بحث حديث
Encyclopaedia Iranica — The Concept of Mahdi in Sunni Islam
Saïd Amir Arjomand
دراسة بحثية لكيفية تشكّل فكرة المهدي في أحاديث أهل السنّة وكلامهم اللاحق، وبم تختلف عن عقيدة الاثني عشرية. هي توثّق الاعتقادات ولا تثبتها.
لغة الرابط: الإنجليزية
بحث حديث
Encyclopaedia Iranica — The Concept of Mahdi in Twelver Shiʿism
Mohammad Ali Amir-Moezzi
مؤرّخ للأديان يصف كيف تشكّلت عقيدة الاثني عشرية حول الإمام الثاني عشر وغيابه وأدب الانتظار. مكتوبة من خارج الاعتقاد لا من داخله.
لغة الرابط: الإنجليزية
بحث حديث — سياق مقارن
Encyclopaedia Iranica — Eschatology i. In Zoroastrianism
Encyclopaedia Iranica
عرض لتجديد آخر الزمان في النصوص الزرادشتية، من بينها صورة «ساوشيان» المجدِّد المرتقب. تُذكر سياقًا تاريخيًا منفصلًا: لا تُقدَّم على أنها الكيان نفسه الذي يُعرف بالإمام المهدي.
لغة الرابط: الإنجليزية
بحث حديث — سياق مقارن
Encyclopaedia Iranica — Saošyant
Encyclopaedia Iranica
مادة عن ساوشيان الزرادشتي مع ما يقوم عليه من فقرات أفيستية وبهلوية. تُقرأ كتقاليد مجاورة، لا كصورة للشخص نفسه.
لغة الرابط: الإنجليزية
نص بوذي — القانون البالي
Dīgha Nikāya 26 — Cakkavatti-Sīhanāda Sutta
Bhikkhu Sujato, SuttaCentral
خطبة من قانون البالي تذكر ملكًا مرتقبًا اسمه «متيجّا» في مجتمع مجدد يسوده العدل وطول العمر. قوانين البوذية وقراءاتها متباينة؛ ومتيجّا ليس الإمام المهدي.
لغة الرابط: الإنجليزية
نص هندوسي — فيشنوي
Śrīmad Bhāgavatam 12.2.18–20
Vedabase, Bhaktivedanta edition
مقطع فيشنوي يصف «كالكي» آخر ظهور لفیشنو عند انقضاء عصر الخصام. نصّ واحد بين مواقف هندوسية كثيرة، والقوانين والتأويلات مختلفة.
لغة الرابط: الإنجليزية
فقه وتعليق يهودي
Mishneh Torah — Kings and Wars 11–12
Moses Maimonides, Sefaria
فقه يهودي وسيطى عن المسيح وعصر الماشيح، مع تحذير ابن ميمون أن لتسلسل الأحداث لا وقت محدد له. هو قانون وتعليق، لا آية من الكتاب العبري.
لغة الرابط: الإنجليزية
رجاء العدل في ديانات أخرى
تشابه موضوعات العدل والسلام لا يعني تطابق العقائد أو دمجها، ولا يثبت هوية شخصية بعينها.
إشعياء 11: العدل والسلام
يصف النص رجاء الحكم بالعدل ومشاهد السلام ضمن سياقه الكتابي اليهودي. يمكن مقارنة موضوعات الرجاء الأخلاقي، لكن النص لا يذكر محمد بن الحسن أو العدد 313 ولا يثبت هويتهما.
قراءة المصدرالتعليم الكاثوليكي 668–677: عودة المسيح
يعرض التعليم الكاثوليكي رجاء عودة المسيح والدينونة. هذا منظور كاثوليكي، وليس بيانًا عن جميع المسيحيين؛ يختلف عن تصور المهدي الإسلامي ولا يُستخدم لإثبات هويته أو دمج العقيدتين.
قراءة المصدرMishneh Torah, Kings and Wars 11–12: العصر المسيحاني
يجعل ابن ميمون الإيمان بالمسيح مبدأً قائمًا من مبادئ الشريعة اليهودية، ويصف عصرًا ينتشر فيه العلم والعدل، مع تحذيره من أن لتتابع الأحداث وقتًا محددًا لا يعرفه أحد. هذا فقه وتعليق، لا آية من الكتاب العبري، ومواقف اليهود في المسيح ليست موحّدة.
قراءة المصدرŚrīmad Bhāgavatam 12.2.18–20: كالكي
يصف نصّ فيشنوي «كالكي» آخر ظهور لفیشنو، ينهي عصر الخصام ويعيد نظامًا عادلًا. التقاليد الهندوسية تحمل قوانين وقراءات كثيرة، فهو مثال منسوب واحد — ولا يُقدَّم كالكي على أنه الإمام المهدي.
قراءة المصدرDīgha Nikāya 26 §25: ميتّيا
تذكر خطبة من قانون البالي، في ترجمة الراهب بودجاتو، ملكًا مرتقبًا اسمه «متيجّا» يحكم مجتمعًا مجددًا يسوده العدل وطول العمر. للبوذية قوانين وقراءات متعددة؛ ومتيجّا أو مايتريا ليس الإمام المهدي صراحةً.
قراءة المصدرEncyclopaedia Iranica — Saošyant: سياق منفصل
ساوشيان في الزرادشتية هو مجدد مرتقب يجدّد العالم، يرد ذكره في الأفيستا والكتابات البهلوية اللاحقة. يُذكر هنا سياقًا تاريخيًا ومقارنًا إضافيًا فقط، ولا يُحدَّد أنه الإمام المهدي.
قراءة المصدراقرأ بعد هذا: الأمل والعدالة
صفحة مرافقة تطرح السؤال نفسه في دائرة أوسع — الإسلام (سنّة واثني عشرية)، والمسيحية، واليهودية، والهندوسية، والبوذية، مع الزرادشتية سياقًا تاريخيًا منفصلًا — كل ادعاء فيها مرتبط بنصّ مسمّى، وتُبيّن أين تختلف التقاليد.
افتح الصفحةأسئلة شائعة قبل مواصلة القراءة
من هو الإمام المهدي المنتظر؟
ترتبط شخصية المهدي برجاء العدل في التراث الإسلامي. يعرّفه الاعتقاد الاثنا عشري بمحمد بن الحسن العسكري، بينما تروي مصادر سنية أخبارًا عن رجل من أهل بيت النبي مع اختلاف التفاصيل.
تابع القراءةماذا تعني الغيبة في الاعتقاد الاثني عشري؟
هي الاعتقاد بغياب الإمام عن الظهور العام، مع التمييز بين الغيبة الصغرى ودور السفراء الأربعة، والغيبة الكبرى بعد انتهاء النيابة الخاصة. استمرار الغيبة ورجاء الظهور معتقدان دينيان؛ لا تحدد هذه الصفحة موعدًا.
تابع القراءةما معنى 313 ومن هم أصحاب المهدي؟
تذكر روايات إمامية هذا العدد لأنصار القائم، وتربطه بعض النصوص بأهل بدر. ورود العدد في الغيبة للنعماني لا يثبت صحة كل خبر، ولا يتيح تعيين أشخاص معاصرين بأنهم الأنصار.
تابع القراءةما الاختلاف بين المصادر السنية والشيعية؟
الأخبار السنية المعروضة تتناول نسب المهدي من أهل بيت النبي والعدل. يربط العرض الاثنا عشري هويته بمحمد بن الحسن والغيبة والسفراء؛ لا يحسم نقل خبر سني تفاصيل هذا الاعتقاد، وتختلف الروايات وقراءاتها.
تابع القراءةهل كل خبر مروي صحيح؟
لا؛ وجود خبر في كتاب لا يساوي صحة إسناده أو توثيقه تاريخيًا. نقل النص وتقييمه عملان مختلفان؛ وحكم «حسن صحيح» الوارد في مصدر أبي داود 4282 منسوب للألباني، لا إجماع ولا حكم صادر عن هذه الصفحة.
تابع القراءةمن أين أبدأ القراءة؟
ابدأ بتمييز المعتقد عن التاريخ في المقدمة، ثم افتح محطات السيرة واقرأ إحالاتها. انتقل إلى الروايات والمكتبة للمقارنة بين كتب التراث والعرض العقدي والدراسة الأكاديمية النقدية.
تابع القراءةهل يسمّي القرآن المهدي؟
لا. كلمة «المهدي» لا ترد في القرآن اسمًا أو لقبًا لشخص مرتقب. ما يحمله القرآن هي موضوعات — العدل، وميراث الأرض، وفلاح الصالحين — قرأتها كتب الأحاديث اللاحقة والتصانيف الكلامية عبر صورة المهدي. الفصل بين هذه الطبقات الثلاث (القرآن، الحديث، التأويل اللاحق) جزء من القراءة الأمينة لهذا الموضوع.
تابع القراءةهل مايتريا هو الإمام المهدي نفسه؟
لا. مايتريا، أو «متيجّا» في لغة البالي، ينتمي إلى نصوص بوذية وإلى إطار مختلف: معلّم مرتقب يظهر في عالم إنساني متجدّد، توصفه نصوص مثل دِيغان نيكَايا 26. الأمل الذي يتشابه من بعيد ليس الدعوى نفسها، وقراءة الاثنين معًا مقارنة لا توحيد.
تابع القراءة313: معرفة وحوار وخدمة
دعوة إلى مجتمع عالمي سلمي يقرأ ويتحاور باحترام، ويخدم الآخرين دون تمييز. ليست إعلانًا عن جماعة الأنصار الموعودين ولا ادعاء انتساب إليهم. لا تسجيل أو جمع بيانات أو عداد أعضاء؛ البداية معرفة أمينة وعمل نافع واحترام المختلف.
محتوى جديد سيضاف باستمرار
تُضاف كتب ومحاضرات ومقالات موثّقة المصدر إلى هذه الصفحة تدريجيًا، دون نشر أي مادة بلا مرجع واضح.